今日灵修 · 使徒行传 17:22–23
你们所不认识而敬拜的
灵修
「保罗站在亚略巴古当中，说：众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我遊行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着「未识之神」。你们所不认识而敬拜的，我现在告訴你们。」 雅典是古代世界的智识首都。它的亚略巴古（战神山）是审議宗教和哲学事宜的委員会。当保罗到达並在市場上开始传道时，哲学家们把他帶到那里解释这个「奇怪的学说」。 保罗的方式是新约中研究最多的情境化布道的例子之一。他没有从犹太框架、律法引用或以色列历史开始。他从听众已有的東西开始。 「我看你们凡事很敬畏鬼神。」不是批评——而是对真正宗教性的观察。他对那些偶像感到担忧（第16节），但他以他能肯定的東西开始。 那个献給不认识之神的坛是入口。无论希臘人在他们的宗教寻找中一直在追求什么，无论他们感知到的那个未命名的现实在那里但无法命名——保罗说：这就是我要告訴你们的。 他然后从未知移向已知：那位造天地万物的神不住在人手所造的殿宇里。祂将生命气息赐給所有人。祂从一个人创造了所有的民族。祂決定了他们的时节和所住的地方「要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远」。 然后：耶稣和复活。
背景
亚略巴古的演讲被认为是新约中最复雜的情境化护教学的例子之一。保罗在福音宣告之前引用了希臘诗人（埃庇孟尼德斯：「我们生活、动作、存留都在乎他」；阿拉托斯：「我们也是他所生的」）来建立共同点。反应是混合的：一些人嘲笑复活，一些人说「我们再听你讲这个」，一些人相信了——包括亚略巴古的成員丟尼修斯和一个名叫大马里斯的女人。
真理
神没有让自己在任何文化中没有见证（使徒行传14:17）。每个人类文化都包含一个献給不认识之神的坛——一种对神圣的追求，无法完全用自然手段解释。福音不摧毁这种追求；它说出所寻找的是什么。保罗找到了那个不认识之神的坛，说：这就是祂。
应用
你生命中誰有一个献給不认识之神的坛——一种真实的灵性渴望、对某种更多事物的未命名觉察、一种尚未找到目的地的寻求？不要摧毁他们的寻求。找到那个坛。了解他们在追求什么。然后，像保罗一样，说出他们一直在追求的：这就是我要告訴你们的。