今日灵修 · 约伯记 19:25–27
我知道我的救赎主活着
灵修
约伯的朋友们剛完成了另一輪指控。他们确信他犯了罪。他们确信他的苦难是惩罚。他们确信他不是他所声称的那个人。 在他生命的废墟中，约伯宣告了一件非凡的事： 「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神；我自己要见他，亲眼要看他，並不像外人。我这心腸在我里面消灭了！」 这是旧约中最明确的肉身复活盼望的陳述，出现在圣经中最古老的书籍之一中。在复活敘事之前，在诗篇之前，在先知之前——约伯在他苦难的灰燼中宣告，他的昭雪不只是神学上的，而且是身体上的。他要见神。在他自己的肉体上。用自己的眼睛。 「救赎主」（希伯来语go'el）一词是一个法律术语，指有义务从危险、債务或不公义中拯救家庭成員的最近男性亲屬。约伯没有可以为他昭雪的人类go'el。但他知道一位可以的神圣救赎主——而且祂活着。 这种确定性不是建立在证据上的。而是建立在神是誰的基礎上。救赎主活着。这一直是基督徒盼望的錨——不是環境，而是将有最后一句话的那位活着的主。
背景
约伯记19:25–27是整个旧约中神学上最重要的段落之一，它的翻译是复雜的——希伯来语很难，学者们爭论其精确含义。但所有翻译都同意核心內容：约伯期待一位活着的救赎主为他昭雪，並期待在死后亲自见到神。韓德爾以这些话为基礎，在《弥赛亚》中创作了男高音詠叹调「我知道我的救赎主活着」。
真理
盼望的錨不是環境的解決——而是活着的救赎主的现实。约伯的盼望在任何昭雪之前就已存在；它建立在他对神的了解上，而不是他对自己处境的看见上。「我的救赎主活着」仍然是在其他一切都不确定时持守的信仰。
应用
「我知道我的救赎主活着」——你今天能以约伯的确信说这话吗？不是作为教义陳述，而是在你当前環境中的个人确信？把它写下来。大声说出来。让这成为不动搖的基礎，即使其他一切都在动搖。