今日灵修 · 列王记上 18:20–24
你们心持两意要到几时呢？
灵修
三年乾旱。一个已停止降雨的国家，因为它已停止寻求神。先知以利亚从躲藏的地方回来，对抗亚哈王——並在迦密山安排了比试。 以色列众人都聚集了。四百五十个巴力先知。以利亚单独站在另一边。 他开場的挑战是对百姓的，不是先知的：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」 百姓一言不发。 这种沉默是旧约中最说明问题的时刻之一。以色列不是无神论的——他们在敬拜巴力和亚舍拉的同时也敬拜耶和华。他们没有致力于任何一方；他们在试图同时保持两者。合宗教主义——混合不相容的信仰——是那个时代的灵性疾病。 以利亚拒绝接受这个模糊。他提出的比试很簡单：雙方都建坛，雙方都求火降。那个用火回应的神——祂就是神。 巴力的先知们呼喊、跳舞、用刀自割——从早晨直到晚上。什么也没有。以利亚修補了耶和华破坏的坛，用水浇透它，簡短而簡单地祷告——火就降下来了。 火燒尽了祭物、柴、石头、塵土，並舔尽了沟里的水。神毫不含糊地回应了。众民俯伏在地，说：「耶和华他是神！耶和华他是神！」
背景
迦密山的比试（约公元前850年）不只是一場宗教奇观——而是对迦南主流宗教巴力教的直接挑战。巴力是与雨和农业丰饒相关的风暴神。三年乾旱而巴力没有帶来雨，是一个神学声明：巴力无法兌现。以利亚的比试旨在使乾旱一直在说的话变得可见。
真理
灵性上的三心两意——试图同时保持神和偶像——冒犯神不是因为竞爭。而是因为它对祂是誰撒了謊。祂不是几个选項之一；祂是唯一的神。骑墙不是中立的立場；而是宣告祂不值得完全信靠。
应用
你现在在哪里试图在两个坛前敬拜——在某些領域完全委身于神，同时在其他領域保持对立的效忠？说出你一直在神旁边保留的那个巴力。求神給你完全跳下墙头的勇气。