今日灵修 · 列王记下 7:3–9
今天是好消息的日子
灵修
撒马利亚在被圍困。饥荒如此严重，以至于人们以高昂的價格购買几乎没有什么——一个驢头八十舍客勒銀子，约四分之一升鴿子糞五舍客勒銀子。城里非常绝望。 四个麻瘋病人坐在城门口。他们彼此商量：我们为何坐在这里等死呢？我们若进城，城中有饥荒，我们在那里也必死；我们若坐在这里，也必死。我们不如去投降亚兰人的軍队，他们若留我们活着，我们就活着；他们若杀我们，我们不过是死。 他们黃昏时起来，往亚兰營去。到了亚兰營的边境，那里却没有一人。原来主使亚兰軍队听见車马的声音，就是大軍的声音，他们彼此说：以色列王雇了赫人的诸王和埃及的诸王来攻击我们。所以亚兰人在黃昏的时候起来逃跑，丟弃帳棚、马匹、驢，就照旧逃命去了——留下了一切：帳棚、马、驢、食物、銀、金、衣服。 四个人进去吃了喝了，又从那里拿了銀子、金子、衣服，去藏起来。他们彼此说： 「我们今日所行的不对，这是报喜信的日子，我们不应当閉口不说，等到天亮必有罪罚临到我们。来吧，我们去通告王家！」 他们去了。他们告訴了。全城的人吃了。圍困结束了。 四个麻瘋病人——被边緣化的、患病的、被排除的——是第一个接受拯救消息的人。而他们的神学本能是完全正确的：自己保留的好消息是一种错誤。
背景
四个麻瘋病人的推论（「我们为何坐在这里等死呢？」）代表了一种实际的神学：当所有人类选項都通向死亡时，邏輯上的选擇是嘗试神可能使用的。他们选擇告訴全城，而不是把意外收穫据为己有，这使他们成为一个不太可能的传福音衝动的模板——那些发现了恩典、却无法自己保留的人。
真理
被发现却自己保留的好消息，对那些仍在饥餓的人是一种不义。恩典的发现创造了一个义务：去告訴他人。这是传福音衝动在其最基本的形式——城外的某人为飢餓的人发现了食物，他们无法为自己保留它找理由。
应用
你周圍誰在灵性上飢餓，而你却坐在好消息上？今天求神給你那四个麻瘋病人的清晰认识：今天是好消息的日子，而我独自保留着它。这週分享它的一种方式是什么？