今日灵修 · 以赛亚书 6:1–8
圣哉，圣哉，圣哉
灵修
那是烏西雅王死的那年——一个政治不稳定和全国悲痛的年份。在那年，以赛亚看见了主坐在高高的宝座上，他的衣裳下摆充满圣殿。撒拉弗在祂面前遮着臉。门框的根基震动了。圣殿充满了煙云。 「圣哉！圣哉！圣哉！万軍之耶和华；他的荣光充满全地。」 三重重复——在希伯来文学中独一无二——是语言所能表达的最强形式的强调。不只是圣洁，甚至不是非常圣洁，而是超越语言能完全表达的任何类別的圣洁。这是超越性、独特性、绝对的道德纯洁和燃燒的同在。 以赛亚的回应不是敬拜——而是崩潰。他喊道：「祸哉！」「我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我亲眼看见大君王万軍之耶和华。」 与神的圣洁真实相遇，首先不是产生自我满足——而是产生自我披露。以赛亚没有说「我在这里多么精彩」。他说：我灭亡了，不洁淨。 然后一个撒拉弗飞到他那里，拿着坛上的紅炭。触摸他的嘴唇：你的罪孽除掉了，你的罪过赦免了。 然后——只有在这之后——委派：「我可以差遣誰呢？誰肯为我们去呢？」以赛亚——不是因为他有资格，而是因为他被洁淨了——说：「我在这里，請差遣我！」
背景
以赛亚书6章历来被理解为以赛亚的呼召敘事，雖然它出现在第6章而不是第1章——也许是因为它是按主题而不是按时间顺序排列的。撒拉弗（字面意思是「燃燒的」）只在旧约这里出现。这个宝座室的場景在启示录4章中有回响，四个活物在神和羔羊的宝座周圍呼喊「圣哉、圣哉、圣哉」。
真理
对神圣洁的真实異象总是按顺序产生两件事：对不配的定罪，然后是服事的委派。洁淨在两者之间。没有先被摧毁就不能真正地被委派——如果你让坛上的炭火触摸你，你就不能永久地被摧毁。
应用
今天花时间单纯地默想神的圣洁——不是你的需要，不是你的請求，只是祂的圣洁。让那三重「圣哉」沉澱下去。问：这个異象揭示了关于我的什么？然后接受那紅炭：你的罪孽除掉了。然后聆听：我可以差遣誰呢？