今日灵修 · 马太福音 5:3–6
虚心的人有福了
灵修
「虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」 登山宝训不是以命令开始，而是以八福开始——关于谁是有福的人的宣告。「有福」（希腊语makarios）的意思是深度快乐、在最深意义上的幸运、值得祝贺。 而接受者令人吃惊。 虚心的人：不是自信的、自给自足的、宗教上成功的——而是那些知道在神面前自己一无所有的人。第一个福是整个登山宝训的开头：天国属于那些走到自己资源尽头的人。 哀恸的人：不是那些很好地管理了悲伤的人，而是那些为不对的事情哭泣的人。哀恸可以指为罪孽、为世界的破碎、为损失而哀伤。所应许的安慰不是哀恸的缺席，而是安慰者的到来。 温柔的人：在古代世界，温柔是软弱。在天国中，温柔的人承受地土——不是强大的、不是好斗的、不是帝国建造者。温柔的人是那些不抓取的人；他们接受。 饥渴慕义的人：渴望的强度——饥渴合在一起——描述了那些对与神正确关系和与邻人正确关系有最深渴望的人。他们必得饱足。 每个福都既是描述又是应许。描述是他们现在是谁；应许是将要来到的。
背景
登山宝训（马太福音5–7章）是马太福音中五大讲道中的第一个。它以八福（5:3–12）开始，这在教会历史中被广泛诠释。奥古斯丁把它们读作一个序列——每个福建立在前一个之上，以逼迫达到顶点。托马斯·阿奎那把它们与圣灵的恩赐联系起来。八福不是进入要求，而是天国到来后所出现的生命的描述。
真理
天国不是为那些在灵性上已到达的人保留的。它属于虚心的人——那些知道自己没有什么可以献上的人。第一个福是入口：在神面前的空手不是天国的障碍；它是入口。
应用
今天你最需要哪个福？应许给哀恸之人的安慰、应许给温柔之人的继承、应许给慕义饥渴之人的饱足？把自己带到那个福中——不是作为一个要达成的目标，而是作为一个要居住的描述。你已经处于接受应许的正确姿态中了。