五旬节

起源

七七节起初是收割的节期。逾越节献上初熟大麦后满七个七日，小麦收成进仓，以色列要把这收成的初熟之物带到神面前，连同两个饼和感恩的祭物。这是感恩与慷慨的节期：神吩咐田主收割时不可割尽田角，好让穷人和寄居的可以拾取。因为西奈山颁布律法约在头一个逾越节后五十天，犹太传统后来也把七七节当作领受妥拉（律法）的纪念日——就是神向全民宣告他立约之言的那一天。

历史背景

作为三大朝圣节期之一，七七节吸引散居古代世界各地的犹太人回到耶路撒冷。到了第一世纪，五旬节时全城挤满了敬拜者，他们说着自己所定居之地的各种语言——帕提亚人、玛代人、埃及人，以及从罗马来的人。这正是路加在使徒行传第二章所描述的场景。希腊文名称「Pentecost」就是「第五十」的意思，取自数算的日子。后来，会堂的习俗加入了诵读路得记——一个外邦女子被接纳进入神子民的收割故事——以及通宵研读圣经。

习俗

会堂用绿叶和鲜花装饰，既纪念收割，也呼应神降临时西奈山开花的传统。许多人通宵诵读、研习圣经，黎明时一同诵读十诫。人们吃奶制食品——奶酪蛋糕和点心——这甜美的习俗常与律法「如舌下的奶与蜜」相联系。路得记被大声诵读。对基督徒而言，五旬节主日在复活节后第五十天守，作为教会的生日，常以红色标记圣灵的火焰。

在基督里

两次五旬节彼此映照。头一次，神在火与风中降临西奈，把律法写在石版上，那一天约有三千人在审判中倒下（出埃及记32章）。在使徒行传第二章的五旬节，圣灵在火与一阵大风中降临，把神的律法写在人心上，那一天约有三千人得救。七七节所庆祝的——初熟之物与立约之恩——耶稣藉着浇灌圣灵成全了：圣灵作为普世收割的初熟果子，把各种语言的人聚成一个崭新的群体。

今日的意义

五旬节提醒教会：她不是自己组织出来的——而是被圣灵吹入了生命。那位曾扭转巴别混乱、使各方来客都能用自己乡谈听见福音的同一位圣灵，今天仍装备平凡的信徒，使他们能超越本相去言说、去服事。这是初熟之物的节期：一个微小的开端，预示着更大的收成尚在后头。

圣经根据

你知道吗

• 五旬节是仅有的三个、每个以色列男丁都必须上耶路撒冷朝见神的节期之一（申命记16:16）——另外两个是逾越节和住棚节。
• 七七节献上的两个饼是用酵烤的——这在祭物中很不寻常——许多人将它看作犹太人与外邦人的写照：带着不完全的真实之人，一同被带到神面前。
• 「Pentecost」（五旬节）是希腊文而非希伯来文——这提醒我们，到耶稣的时代，犹太世界已何等国际化。