五旬節

起源

七七節起初是收割的節期。逾越節獻上初熟大麥後滿七個七日，小麥收成進倉，以色列要把這收成的初熟之物帶到神面前，連同兩個餅和感恩的祭物。這是感恩與慷慨的節期：神吩咐田主收割時不可割盡田角，好讓窮人和寄居的可以拾取。因為西奈山頒布律法約在頭一個逾越節後五十天，猶太傳統後來也把七七節當作領受妥拉（律法）的紀念日——就是神向全民宣告他立約之言的那一天。

歷史背景

作為三大朝聖節期之一，七七節吸引散居古代世界各地的猶太人回到耶路撒冷。到了第一世紀，五旬節時全城擠滿了敬拜者，他們說著自己所定居之地的各種語言——帕提亞人、瑪代人、埃及人，以及從羅馬來的人。這正是路加在使徒行傳第二章所描述的場景。希臘文名稱「Pentecost」就是「第五十」的意思，取自數算的日子。後來，會堂的習俗加入了誦讀路得記——一個外邦女子被接納進入神子民的收割故事——以及通宵研讀聖經。

習俗

會堂用綠葉和鮮花裝飾，既紀念收割，也呼應神降臨時西奈山開花的傳統。許多人通宵誦讀、研習聖經，黎明時一同誦讀十誡。人們吃奶製食品——奶酪蛋糕和點心——這甜美的習俗常與律法「如舌下的奶與蜜」相聯繫。路得記被大聲誦讀。對基督徒而言，五旬節主日在復活節後第五十天守，作為教會的生日，常以紅色標記聖靈的火焰。

在基督裡

兩次五旬節彼此映照。頭一次，神在火與風中降臨西奈，把律法寫在石版上，那一天約有三千人在審判中倒下（出埃及記32章）。在使徒行傳第二章的五旬節，聖靈在火與一陣大風中降臨，把神的律法寫在人心上，那一天約有三千人得救。七七節所慶祝的——初熟之物與立約之恩——耶穌藉著澆灌聖靈成全了：聖靈作為普世收割的初熟果子，把各種語言的人聚成一個嶄新的群體。

今日的意義

五旬節提醒教會：她不是自己組織出來的——而是被聖靈吹入了生命。那位曾扭轉巴別混亂、使各方來客都能用自己鄉談聽見福音的同一位聖靈，今天仍裝備平凡的信徒，使他們能超越本相去言說、去服事。這是初熟之物的節期：一個微小的開端，預示著更大的收成尚在後頭。

聖經根據

你知道嗎

• 五旬節是僅有的三個、每個以色列男丁都必須上耶路撒冷朝見神的節期之一（申命記16:16）——另外兩個是逾越節和住棚節。
• 七七節獻上的兩個餅是用酵烤的——這在祭物中很不尋常——許多人將它看作猶太人與外邦人的寫照：帶著不完全的真實之人，一同被帶到神面前。
• 「Pentecost」（五旬節）是希臘文而非希伯來文——這提醒我們，到耶穌的時代，猶太世界已何等國際化。