聖經神蹟 · 馬太福音 8:5–13
百夫長的僕人
神蹟經過
耶穌進了迦百農，有一個羅馬百夫長前來求他：他的僕人癱瘓了，躺在家裡，痛苦至極，將要死了。耶穌只簡單地回答：「我去醫治他。」但這百夫長——一個統領著佔領軍百名士兵的軍官——卻以驚人的謙卑回應：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」 他從自己熟悉的軍令世界裡說出他的理由：「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去，對那個說『來！』他就來。」他領會了以色列中許多人沒有領會的事——耶穌的話語對疾病所擁有的權柄，正如將軍的命令之於他的軍隊那樣絕對；病症會在遠處聽命於他，他甚至無需親臨。耶穌聽見就希奇，轉身對跟從的眾人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」他接著警告說，將來必有許多人從東從西而來，在天國裡坐席，本國的子民竟被趕到外邊去。耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」就在那時候，他的僕人好了。
背景
百夫長是羅馬久經沙場的職業軍人，統領約一百名士兵，是佔領軍的骨幹；而這佔領軍，正是猶太人所痛恨的、異教統治的象徵。這樣一個人，竟稱一位猶太拉比為「主」，並自認不配，這把整個社會次序徹底顛倒了過來。他的體貼尤為可貴：他知道一個虔誠的猶太人進入外邦人的家會有沾染禮儀不潔的風險，便體恤耶穌，只求一句話。路加的平行記載補充說，這軍官愛猶太民族，還為他們建造了會堂——他是一個被以色列信仰所吸引、敬畏神的外邦人。這次相遇發生在迦百農，那是加利利湖邊的城鎮，作耶穌在加利利事工的根據地；他在那裡早已因醫病和帶著權柄的教訓而聞名。
意義
這個神蹟的焦點不在某種醫治的方法上，而在真信心的本質上——而信心的精髓，原來在於對「權柄」的正確認識。百夫長領會到，耶穌單憑一句話就能命令受造之物，正如一道羅馬軍令調動整支軍隊那樣確鑿；疾病不過是聽命於他罷了。這就是耶穌「希奇」的緣故——福音書僅有兩次記載耶穌感到驚奇，兩次都與信心有關（這裡是因信心的「有」，在拿撒勒則是因信心的「無」）。這神蹟也顯明瞭耶穌能力的廣度：他能跨越距離施行醫治，無需看見或觸摸，證明他的權柄不受空間所限。它還帶著發人深省的鋒芒：標誌天國子民的是信心，而非血統出身；一個外邦士兵的信靠，叫那些自以為憑著與生俱來的名分便穩坐席位之人的不信，無地自容。
指向基督
百夫長看見了受造之物一向所見證的：那位一句話就能命令疾病退去的主，正是那位說話便從黑暗中召出光、平靜了風暴的主。這是那「說有，就有」的神聖聲音。但這段記載還以早期教會所珍視的第二種方式指向基督。一個外邦人，本是在諸約之外的局外人，竟單憑信心領受了憐憫——而耶穌宣告說，「從東從西，將有許多人來」，在天國的筵席上坐席。這次醫治，是不久將要臨到萬邦之福音的初熟果子；在那福音裡，猶太人與外邦人在基督裡合而為一。人所倚仗的尊貴出身救不了他們；唯有對耶穌的信心能救他們。在他裡面，不配的人得蒙迎接，進到神自己家的屋簷之下。
今日應用
百夫長教導你：大信心並不喧譁，也不自負；它是一種謙卑——明知自己不配，卻完全信靠耶穌的話。要留意，他所求的不過是「一句話」——不要求特別的臨在，不要求看得見的觸摸，也不要求先滿足什麼條件。你這樣信靠基督嗎？還是暗暗地非要他照你的條件行事，你才肯相信？當你為遠方受苦的至親禱告時，要記得：再遠的距離也不能稀釋他的權柄，再難的處境也不在他命令所及之外。也讓這警告臨到心中：千萬不要以為教會背景、基督化的家庭或宗教上的熟悉，就保住了你在神筵席上的位子。天國是屬於那些像這士兵一樣、單單按耶穌的話信靠他的人。
你知道嗎
福音書中僅有兩次記載耶穌「希奇」——一次是在這裡，因這百夫長的大信心；另一次在馬可福音 6:6，因他自己家鄉拿撒勒的不信。兩次叫他驚奇的原因都是信心：信心竟出人意料地出現在一個羅馬局外人身上，又令人憂心地缺席於那些最認識他的人中間。