圣经神迹 · 列王纪上 18:20–39
迦密山降火
神迹经过
三年无雨之后，以利亚召聚全以色列上迦密山，并那四百五十个吃耶洗别筵席的巴力先知。他向摇摆的众人发出挑战：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」要筑两座坛，把两只公牛放在柴上，不许人手点火。「那以火回应的神，就是神。」众民都说这话甚好。 巴力的先知先来。从早晨到午间，他们呼求：「巴力啊，求你应允我们！」并在坛旁踊跳，用刀枪自割自刺，直到身体流血。以利亚讥诮他们——或者他们的神正在默想，或出门走路，或睡着了。仍是无声、无应、无人理会。随后以利亚用十二块石头重修耶和华那已毁坏的坛，四围挖沟，又用水把祭物浇透三次，直到水满了沟。到献晚祭的时候，他只简单祷告，求神彰显自己。耶和华的火就降下，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又舔尽沟里的水。众民俯伏在地，呼喊：「耶和华是神！耶和华是神！」
背景
在亚哈王和他西顿籍的王后耶洗别治下，以色列与其说公然弃绝耶和华，不如说是在他之外又加上巴力——以利亚的挑战使这种混合信仰再无立足之地。巴力是迦南的风暴之神，掌管闪电、雨水与丰产；旱灾正是对他所谓领域的直接羞辱，而天降之火恰是他的信徒理应指望他施行的兆头。巴力先知的自割自刺反映了真实的异教仪式，意在激动神明的怜悯。以利亚故意把自己的坛浇透，直到水流满沟，除去一切自然的解释，好使火降下时，无人能归功于燧石、烈日或偶然。
意义
只有一位又真又活的神，偶像算不得什么。在何等悬殊的劣势中——一个先知对四百五十个，一座浇透的坛对所谓掌管闪电的神——耶和华公开、决然、毫不含糊地为自己申辩。对比何其鲜明：巴力的先知喊叫、踊跳、流血数小时，得着的是沉默；以利亚安静祷告几句，天就以火回应。神不是靠狂热或自残召来的，仿佛非得说服他才肯垂顾；他回应的是那奉他的名、为他荣耀而献上的祷告。迦密山的判决至今有效：一切与神争竞的都软弱无能，唯有他配得人毫无保留的敬拜。
指向基督
在迦密山，神的火不是落在那理应受罚、拜偶像的有罪之民身上，而是落在代替他们的祭物上——众民得以幸免。这正是福音的形状。在各各他，那因我们罪孽而燃起的神圣审判之火，反落在基督身上，他是那真实而末后的祭物。他站在一群曾心持两意、向千万偶像屈膝之人的地位上，那本该落在我们身上、烧灭一切的烈怒，倾倒在了他身上。因各各他的燔祭蒙了完全的悦纳，凡藏身在他里面的，就永不必亲自面对那火。那以火回应的神，最终以赐下自己的爱子作了回应。
今日应用
迦密山向你发出当年对以色列同样的问题：你心持两意要到几时呢？我们多数人从不正式弃绝神；我们只是暗暗保留一个后备之神——金钱、认同、掌控、安逸——与他并列敬拜。然而三心二意根本算不得敬拜。要全然委身于那位已在十字架上以火回应的永生神，让你的生命，而非仅是言语，宣告谁真正掌权。不要再为讨那听不见的偶像欢心而喊叫流血；把你简单诚实的祷告带到那乐意回应的神面前。今日就当选择，并要全心选择。
你知道吗
以利亚用十二块石头重修耶和华的坛，按雅各众子的支派各取一块——这是一个意味深长的宣告：尽管几代之前王国已分裂为北方十支派与南方两支派，以色列在独一真神之下仍是一个立约的子民。