聖經神蹟 · 列王紀上 18:20–39
迦密山降火
神蹟經過
三年無雨之後，以利亞召聚全以色列上迦密山，並那四百五十個吃耶洗別筵席的巴力先知。他向搖擺的眾人發出挑戰：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」要築兩座壇，把兩隻公牛放在柴上，不許人手點火。「那以火回應的神，就是神。」眾民都說這話甚好。 巴力的先知先來。從早晨到午間，他們呼求：「巴力啊，求你應允我們！」並在壇旁踴跳，用刀槍自割自刺，直到身體流血。以利亞譏誚他們——或者他們的神正在默想，或出門走路，或睡著了。仍是無聲、無應、無人理會。隨後以利亞用十二塊石頭重修耶和華那已毀壞的壇，四圍挖溝，又用水把祭物澆透三次，直到水滿了溝。到獻晚祭的時候，他只簡單禱告，求神彰顯自己。耶和華的火就降下，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又舔盡溝裡的水。眾民俯伏在地，呼喊：「耶和華是神！耶和華是神！」
背景
在亞哈王和他西頓籍的王后耶洗別治下，以色列與其說公然棄絕耶和華，不如說是在他之外又加上巴力——以利亞的挑戰使這種混合信仰再無立足之地。巴力是迦南的風暴之神，掌管閃電、雨水與豐產；旱災正是對他所謂領域的直接羞辱，而天降之火恰是他的信徒理應指望他施行的兆頭。巴力先知的自割自刺反映了真實的異教儀式，意在激動神明的憐憫。以利亞故意把自己的壇澆透，直到水流滿溝，除去一切自然的解釋，好使火降下時，無人能歸功於燧石、烈日或偶然。
意義
只有一位又真又活的神，偶像算不得什麼。在何等懸殊的劣勢中——一個先知對四百五十個，一座澆透的壇對所謂掌管閃電的神——耶和華公開、決然、毫不含糊地為自己申辯。對比何其鮮明：巴力的先知喊叫、踴跳、流血數小時，得著的是沉默；以利亞安靜禱告幾句，天就以火回應。神不是靠狂熱或自殘召來的，彷彿非得說服他才肯垂顧；他回應的是那奉他的名、為他榮耀而獻上的禱告。迦密山的判決至今有效：一切與神爭競的都軟弱無能，唯有他配得人毫無保留的敬拜。
指向基督
在迦密山，神的火不是落在那理應受罰、拜偶像的有罪之民身上，而是落在代替他們的祭物上——眾民得以倖免。這正是福音的形狀。在各各他，那因我們罪孽而燃起的神聖審判之火，反落在基督身上，他是那真實而末後的祭物。他站在一群曾心持兩意、向千萬偶像屈膝之人的地位上，那本該落在我們身上、燒滅一切的烈怒，傾倒在了他身上。因各各他的燔祭蒙了完全的悅納，凡藏身在他裡面的，就永不必親自面對那火。那以火回應的神，最終以賜下自己的愛子作了回應。
今日應用
迦密山向你發出當年對以色列同樣的問題：你心持兩意要到幾時呢？我們多數人從不正式棄絕神；我們只是暗暗保留一個後備之神——金錢、認同、掌控、安逸——與他並列敬拜。然而三心二意根本算不得敬拜。要全然委身於那位已在十字架上以火回應的永生神，讓你的生命，而非僅是言語，宣告誰真正掌權。不要再為討那聽不見的偶像歡心而喊叫流血；把你簡單誠實的禱告帶到那樂意回應的神面前。今日就當選擇，並要全心選擇。
你知道嗎
以利亞用十二塊石頭重修耶和華的壇，按雅各眾子的支派各取一塊——這是一個意味深長的宣告：儘管幾代之前王國已分裂為北方十支派與南方兩支派，以色列在獨一真神之下仍是一個立約的子民。