圣经神迹 · 约翰福音 9
生来瞎眼的人
神迹经过
耶稣过去的时候，看见一个生来是瞎眼的人。门徒问他说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」耶稣回答说，都不是这人或他父母犯了罪，「是要在他身上显出神的作为来。」于是他吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」他去一洗，回头就看见了。 他的邻舍纷纷争论，究竟是不是同一个人，便把他带到法利赛人那里——因为耶稣是在安息日和泥的。那人直截地告诉他们：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」有的法利赛人坚称耶稣是个罪人，有的却说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们盘问他的父母，父母因怕被赶出会堂，便推托说：「他已经成了人，你们问他吧。」那人被再次传来，逼他控告耶稣，他却越发刚强：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他们辱骂他，他却把他们驳得无言以对，他们就把他赶出去了。耶稣听见，找着他，向他显明自己，那人就拜他。
背景
门徒道出了当时通行的观念，根植于对出埃及记20:5一类经文的僵硬解读：以为生来的残疾必可追溯到某人的具体罪行。耶稣拒绝这冷酷的推算。西罗亚池由希西家所凿的水道供水，是耶路撒冷的水源，在当时正举行的住棚节中尤为显要——那时人取水浇奠于圣殿。约翰更指出，「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」——这是对耶稣、那位父所差来者的隐隐指引。那使瞎子父母惊惧的威胁是真实的：被「赶出会堂」意味着在整个群体中遭受社会、经济与宗教上的放逐。在安息日借和泥之举行医治，违反了法利赛人繁琐的禁工条例，竟把得见光明的恩赐变成了一场审讯。
意义
这神迹推翻了「患难总是罪的判决」之臆断；有时苦难存在，正是为要显出神的作为。然而更深的戏剧，是两种「看见」的反向运动。那生来瞎眼的人稳步从肉身的黑暗走入愈发清明的属灵看见——从称医治者为「那名叫耶稣的人」，到「先知」，到「从神来的」，终至俯伏拜他为主。与此同时，眼睛分明看得见的法利赛人，却滑入越来越深的故意瞎眼，拒绝眼前的凭据。本章以耶稣那句令人震慑的判语作结：「我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。」属灵的看见不在乎眼睛，乃在乎心对基督的回应。
指向基督
就在这神迹之前，耶稣宣告：「我是世界的光」，在此他便在一个从未见过光的人身上印证了这话。唾沫与尘土叫人想起神用以造亚当的尘土；耶稣不只是修补眼睛，乃是行了新造之工，赐下本不存在的视力。那名为「奉差遣」的池子，更点明这一切都源于父所差到世上的那一位。当得医治的人被宗教权贵赶出去时，耶稣特意去寻找他——被弃的牧人去寻被弃的羊——领他进入信心与敬拜。整段记载把福音搬上舞台：基督到属灵瞎眼的人那里，开启那永不能自开的眼，迎接世界所丢弃的弃儿。
今日应用
看这人如何长进。他起初并没有一套完备的基督论，乃是从一桩无可否认的事实起步——「从前我是眼瞎的，如今能看见了」——并在压力下持守，越被逼问，他的见证就越发刚强清晰。你不必先驳倒每一个质疑，才能跟从耶稣。从他在你生命中实在的作为起步，站立得稳。也当以法利赛人为戒：知识与宗教可以与一颗拒绝看见的心并存。你要问的，不只是眼睛是否睁开，更是心是否甘愿。当信仰使你付代价时——当与耶稣站在一起使你被某个圈子「赶出去」时——要记得那位为你被弃的主，必来寻找你。
你知道吗
约翰特意告诉我们，「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」（约翰福音9:7）。这是一处刻意的双关：纵观本福音书，耶稣屡次自称是父所「差来」的那一位，因此那瞎子实际上是在一个冠以救主名号的池子里洗濯。