圣经神迹 · 约翰福音 11
拉撒路复活
神迹经过
伯大尼的马大和马利亚打发人来告诉耶稣，他所爱的朋友拉撒路病重了。耶稣却故意在原地又住了两天，对门徒说这病「是为神的荣耀」。等他到的时候，拉撒路已经在坟墓里四天了。马大跑出来迎接他，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣回答的，是圣经中最伟大的宣告之一：「复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。」 接着是叫每个读者都为之心碎的一刻。耶稣看见马利亚和众人哭，就心里悲叹，又甚忧愁——「耶稣哭了。」他来到坟墓前；那是一个洞，有石头挡着。耶稣吩咐：「你们把石头挪开。」马大拦阻说，已经四天了，必是臭了。耶稣向父大声祷告，然后放声呼叫：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣说：「解开，叫他走！」许多看见的人就信了他；但当权者大为惊惶，从那日起就商议要杀耶稣。
背景
伯大尼离耶路撒冷不到三公里，近得连城里的吊丧者和犹太领袖都会注意到这事。第一世纪的犹太人中流行一种看法：人死后灵魂会在尸身旁逗留三天，到第四天尸体腐坏、面目难辨时才离去；因此「死了四天」意味着绝无复生之望，也排除了误诊的可能。当时的葬礼随死随葬，尸身用细麻布和香料缠裹，坟墓用石头封住。耶稣行这神迹时，正值逾越节将近，他先前在耶路撒冷的宣告已招来日益高涨的敌意。如今他在京城近郊、众目睽睽之下，叫一个分明已死的人复活，逼得宗教当局必须作出抉择——而公会的回应，正记在同一章里：他们定意要置他于死地。
意义
这是约翰福音中第七个、也是登峰造极的神迹，它显明耶稣不只是能延缓死亡，而是死亡的主。「复活在我，生命也在我」并非对一项遥远教义的应许，而是关乎他这位格本身的宣告：复活不是他从远处赐下的某样东西——复活就是他自己。那位曾将生气吹进亚当尘土的神，如今呼唤一具正在腐坏的身体，越过人力无法跨越的界限回来。然而同一段经文也显出这能力的温柔：他在发命令叫坟墓之前，先在墓旁哭泣，完全进入人的哀伤之中。至高的权柄与真挚的怜悯在同一位身上相遇。死亡这最后的仇敌，听见他的声音就顺服了。
指向基督
拉撒路走出坟墓时，身上仍裹着裹尸布，需要别人替他解开——而且有一天他还会再死。他的复活是一个神迹，指向一个更大的复活。耶稣不久也要进入自己的坟墓，第三天却要复活，将裹尸布留在墓中，从此不再死，作一切属他之人「初熟的果子」。引人深思的是，正是这赐生命的举动，触发了要夺去耶稣性命的阴谋：那宣告「复活在我」的主，要借着舍去自己的生命来买赎这复活。站在拉撒路坟前，就是预先听见复活节的判语——坟墓拘禁不住生命的主；凡信他的人，虽然死了，也必复活。
今日应用
当你站在坟墓前，或面对一个无法挽回的失丧时，要记得耶稣并不远离你的眼泪。他在拉撒路墓前先哭泣，然后才开口；他也照样来到你的哀伤中——全然同在，心里悲叹。他的耽延不是冷漠，而是一份朝向更大荣耀作工的爱；他在你生命中的时机也是如此。所以你尽可像马大那样，诚实地把那句「你若早在这里」带到他面前，然后听他的问话：「你信这话吗？」信心不是假装死亡不痛，而是信靠那位掌管死亡的主。无论你生命中有什么已经「死了四天」——一段关系、一个盼望、或你自己的信心——都未曾超出那位曾指名呼唤拉撒路之声音的范围。
你知道吗
约翰记下了「耶稣哭了」——这是许多圣经译本中最短的一节（约翰福音 11:35）。原文希腊文所用的字描写的是默默落泪，与周围众人放声号啕的哀哭不同；这显明这位即将战胜死亡的主，仍然全然进入死亡所带来的悲伤之中。