圣经神迹 · 列王纪下 4:8–37
使书念妇人之子复活
神迹经过
书念有一位富足的妇人，留意到先知以利沙常从那里经过，就强留他吃饭。不久她和丈夫在房顶上为他盖了一间有墙的小楼，摆上床、桌、椅、灯，好让神人有安歇之处。以利沙被她的善意感动，问能为她做什么。他借仆人基哈西得知，这妇人没有孩子，丈夫又年老。以利沙便应许她：明年这时候必抱一个儿子——果然如他所言，她生了。 几年后，孩子出到田间他父亲那里，喊着头痛，到了中午就死在母亲的膝上。她把孩子放在先知的床上，备好驴，急急赶往迦密山。她不肯被打发，抱住以利沙的脚不放。以利沙打发基哈西先拿着他的杖去，孩子却毫无动静。于是以利沙亲自来到，关上门，向耶和华祷告，伏在孩子身上——口对口、眼对眼、手对手——直到孩子的身体渐渐温热。孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛。以利沙便把活活的孩子交还给惊喜的母亲。
背景
书念位于肥沃的耶斯列平原，正值以色列南北分裂的时代——那时国家渐渐陷入拜巴力的偶像中，先知几乎是孤身为耶和华站立。这妇人在叙事中不寻常：她只以所住的城为名，却果断、敏锐、心灵慷慨，早在以利沙为她做任何事之前，就认出他是「圣洁的神人」。在那文化里，不能生育的妇人背负着沉重的社会哀痛，而儿子的死意味着一个家族的将来与产业彻底崩塌。她拼命赶往迦密山——越过了「只在安息日或月朔才求问先知」的当地惯例——显出一种不肯只接受同情的信心。她要的是以利沙的神出手行事。
意义
这神迹宣告：耶和华是赐生命、复生命的主，掌管胎也掌管坟墓。他开了不能生育之妇人的胎；当死亡夺回他所赐下的，他又证明：连死亡也无法永远扣住神所应许的。这记号也尊荣信心与款待——一个为神仆人腾出房间的妇人，发现神也为她那不可能的盼望腾出了地方。请留意其中的次序：以利沙并不像术士那样一声令下叫孩子复活；他先关上门祷告，再以自己活着的身体俯伏在死了的孩子身上。这里的复活，是一位有位格、守约之神的恩赐——他垂听、亲近，俯身进入我们的死亡，要把他的儿女从其中领出来。
指向基督
以利沙俯伏在没有气息的孩子身上，随之而来的是生命的回暖——这预表那一位：他胜过死亡，不是远远观望，而是亲自进入死亡。耶稣也曾遇见哀哭的母亲——他在拿因叫寡妇之子复活，又从坟墓里呼唤死了的拉撒路出来——而他只用一句话，因为以利沙只能在祷告中祈求的那生命，本就住在他里面。先知为一具身体恳求、劳苦；基督却是「复活在我，生命也在我」，他舍了自己的命，又把命取回。那个打了七个喷嚏、睁开眼睛的孩子，是一道微小的曙光，指向那伟大的清晨——神的儿子从自己的坟墓里走出来，作了一切将要复活之人的初熟果子。
今日应用
当神似乎收回他亲手所赐——一个孩子、一份呼召、一个盼望已久的心愿——你面前有两条路：消极的绝望，或书念妇人那固执的信心。她没有假装孩子安然无恙，也没有暴怒；她把孩子抱到神大能所在之处，紧紧不放，直到神人前来。把你的哀伤诚实而执着地带到神面前。像她在房顶上腾出房间一样，在你的生命中为他腾出地方，并相信：那位赐予的神，也是那位复还的神。有些答案要在长途奔波和紧闭的门之后才临到——但他靠近伤心的人。
你知道吗
这是圣经中与以利沙相连的三次复活中的第一次——更令人惊奇的是，他胜过死亡的能力甚至延续到他自己死后：在列王纪下 13:21，一具仓促抛进以利沙坟墓的尸体，一碰到先知的骸骨就复活了。旧约中没有别的人物与如此多次的死里复活相连。