圣经神迹 · 路加福音 17:11–19
十个长大麻风的
神迹经过
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的交界处，有十个长大麻风的人迎面而来。按律法他们必须远远站着，于是他们远远地站着，一同高声喊叫：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣没有摸他们，也没有当场宣告他们得医治，反而给了一道在任何神迹出现之前就需要信心的命令：「你们去把身体给祭司察看」——这正是律法为已经洁净之人所定的礼仪。 于是他们就去了，身上还满是病。他们去的时候，就洁净了——腐烂的皮肉在行走间复原了。其中九个欢喜地赶去见祭司，回到那曾对他们关闭的家庭和生活中去。但有一个——路加特意点明他是撒玛利亚人，是被人鄙视的外族人——见自己已经好了，就回来了。他大声归荣耀与神，俯伏在耶稣脚前感谢他。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」于是对他说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
背景
圣经中的「大麻风」涵盖多种使人毁容的皮肤病，其后果远不止于肉体。律法要求长大麻风的人离群独居，撕裂衣裳，喊叫「不洁净了！不洁净了！」以作警告，与家庭、敬拜和群体隔绝——这是一种活着的死亡。唯有祭司才能宣告一个得医治的大麻风病人为洁净，并在献上规定的祭物之后，准他重返社会。共同的苦难，使这十个人跨越了深重的种族隔阂联合起来：犹太人与撒玛利亚人因数百年的宗教与种族仇恨，素来彼此鄙视，然而疾病却把他们抹平为同一群被弃绝的人。此时耶稣正走在前往耶路撒冷、走向十字架的最后旅程上；这场发生在边缘之地——在不洁净者中间、在一个被恨恶之民的边界附近——的相遇，悄然预表了福音将要越过以色列、传扬开来。
意义
这个神迹将我们常常混淆的两件事分别开来：得医治与得拯救。十个人都领受了恩赐；他们的身体确实因耶稣的话洁净了。但只有一个领受了那位赐恩者，回来俯伏在他脚前敬拜、感谢。耶稣对他所说的话——「你的信救了你了」——所用的动词同时也有「拯救」之意，标志着一种比其他九人带回家的更深的完全。这段记载揭露了人心中那不动声色的忘恩：领受的福分如此轻易地被收进口袋，赐福者却被遗忘。它也颠覆了人的预期，将一个被鄙视的撒玛利亚人立为真信心的典范，而那些宗教上的「自己人」却扬长而去。神在此显明：他所寻找的，不是仅仅从他能力中得益处的人，而是那些怀着感恩、敬拜的信靠回到他面前的人。
指向基督
耶稣做了旧约任何祭司都做不到的事：他不仅宣告不洁净的为洁净，更借着他的话使他们洁净。他是那位伟大的大祭司，他的触摸与命令从根本上逆转了污秽。他医治一个撒玛利亚人，并称赞他的信心胜过以色列人，这预示着一个将要的福音——要将各国不洁净的人、局外的人，都聚集到父的脚前。而那一个大麻风病人的回应，本身就是一幅福音的缩影：他「回转」（这正是悔改的样式），俯伏在耶稣面前，向他感谢。身体的洁净，是基督将要在十字架上成就之更深洁净的比喻——他要洗去律法只能诊断、却无法除去的罪之大麻风。对如此怜悯当有的回应，不是得了医治便扬长而去，而是回转作一个敬拜者。
今日应用
令人深思的是，九个亲身经历了真实神迹的人，却在最简单的事上失败了：回来说一声谢谢。他们的医治是真的，但他们的感恩在需要一被满足的那一刻就蒸发了——这也揭露了我们每个人里头的某种光景。你有多少次在绝境中向神呼求，却在答案一到便归于沉寂、渐渐疏远？要养成「回转」的习惯。当祷告蒙应允、当健康恢复、当危机解除时，要在跑去享受恩赐之前，刻意地带着高声的赞美回到耶稣面前。感恩不只是礼貌；它是那既领受恩赐、也领受赐恩者的姿态，是信心从「得医治」长成「得完全」的土壤。
你知道吗
那个感恩的人是撒玛利亚人——犹太人视之为宗教上的「杂种」，连一个杯子都不肯与他们共用。唯独路加记载了这个神迹；正如他笔下「好撒玛利亚人」的比喻一样，他刻意地让那被鄙视的局外人作主角，而那九个「自己人」却没有回来。