聖經故事 · 以弗所書 6:10–20
神的全副軍裝
故事
想像保羅在他軟禁的租屋裡寫這篇文章，一個羅馬士兵用鐵鏈鎖在他的手腕上。那士兵全副武裝：寬闊的皮腰帶、胸甲、釘有鐵釘用於抓地的厚重涼鞋、大型長方形盾牌、頭盔、短劍。保羅幾個月來一直盯著這些裝備，如今——在他給以弗所的信的末尾——他在其中找到了屬靈生活的圖像。 他開始說：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 血肉——可見的對手、反對我們的人——不是終極的敵人。保羅堅持說，在每一場人類的爭戰背後，都有一場更深的衝突。這不是一種偏執的呼召，而是一種現實主義的呼召。 那副軍裝： 真理的腰帶——那條將一切連結在一起的寬皮腰帶。沒有真理——沒有誠信、沒有對現實的誠實——什麼都無法維繫。 公義的胸甲——藉著基督而來的在神面前正確的地位，保護著重要的器官。不是我們的公義，而是祂的。 平安福音的鞋——穩固信心所提供的立足點。 信德的盾牌——那面大如門的羅馬方盾，當與其他士兵的盾牌合在一起時，形成一道牆。信心不是孤軍奮戰的；它是群體性的。 救恩的頭盔——保護思想、思想生活、身份認同：你是得救的，你是被人認識的，你不是敵人所說的那樣。 聖靈的寶劍，就是神的道——唯一的進攻性武器。不是爭論，不是詭計：而是話語。 在所有的軍裝之後——禱告。「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」禱告不是最後的附加；它是穿戴軍裝的氛圍。 然後：「也要為我禱告，求神賜我口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕——我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。」被鐵鏈鎖住的囚犯求的是說話的勇敢。他仍然是一個使者。鐵鏈沒有定義他。
背景
羅馬軍團的盔甲是一世紀帝國權力最可辨識的象徵之一。保羅對它的使用是反諷的：帝國的武器成為教會的比喻。每一件裝備都對應一個不是比喻性的而是神學性的屬靈現實——公義、真理、信心、救恩和話語不是被發明的象徵，而是保羅在整封以弗所書中所確立的現實。這段軍裝的段落出現在一封圍繞基督工作的宇宙範圍而構建的信的末尾：祂是凌駕於所有執政者和掌權者之上的主，而祂的子民得到了相應的裝備去站立。
真理
神的軍裝主要是防禦性的——設計用來「站立」、「抵擋」和「站穩」（這個詞在第11–14節中出現了四次）。基督徒的生活首要的不是向敵方領土的推進，而是守住基督已經贏得的陣地。大部分的軍裝保護身體免受攻擊；只有寶劍向外出擊。保羅所描述的姿態是有信心的抵抗，而非焦慮的掙扎。
應用
保羅可以用鼓勵或頌讚來結束他的信。他以軍裝和禱告的請求來結束。這對他相信以弗所基督徒每天面對的現實暗示了什麼？那副軍裝中哪一件是你最難以持續穿戴的——真理、公義、信心、神的話？為什麼那件特定的裝備可能是受攻擊最多的那件？