圣经故事 · 马太福音 3:13–17
耶稣受洗
故事
施洗约翰是犹大最熱门的宗教新闻。他从旷野而来，身穿駱駝毛衣，吃蝗蟲和野蜂蜜，传讲悔改的洗礼以得罪赦免。人群从耶路撒冷和犹大各地湧向约旦河畔聆听他。宗教領袖以戒备的怀疑眼光旁观，河边正在发生着什么事情。 耶稣从加利利来，要受约翰的洗。当约翰看见祂走近时，他灵里有某种认识，就是三十年前马利亚的心在以利莎伯门口所认识到的：这不是一个普通的人。约翰攔住祂说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」 耶稣的回答堅定而神秘：「你暫且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」祂没有进一步解释，走进了水中。 约翰給祂施洗。耶稣沉入水中——那位无需悔改、未曾犯罪的，却顺服于为有罪之人所设计的礼儀——然后祂从水中上来。 就在那时，天开了。这种语言在圣经其他地方用来描述神圣力量对人类历史的戲劇性介入。马太说上帝的灵彷仿鴿子降下，落在耶稣身上。然后声音从天上传来——不是耳语，不是私人的內心感受，而是可闻的、外在的、公开的宣告：「这是我的爱子，我所喜悅的。」 一个場景中的三个位格：水中的子，降下的圣灵，说话的父。这是福音书中最明显的三位一体时刻之一。 耶稣受洗意味着什么？祂不是为自己的罪而受洗——祂没有罪。祂受洗是一个认同的行动。祂与罪人站在一起，将自己置于他们的行列中，顺服他们的礼儀，接受他们的位置。祂的整个事工将由这个姿态来定义：不是远离罪人，从远处审判他们，而是与他们一同步入水中。 父的声音是在任何讲道之前、任何神蹟之前、任何事工开始之前的祝福。在耶稣为世界做任何事情之前，父就爱祂。这是耶稣整个公开生命将要依靠的基礎——不是表现，不是成就，而是父爱的不可动搖的宣告。
背景
约翰施洗的约旦河，是一个在历史上和象征意义上都充满張力的地点——以色列在约书亚的帶領下曾越过此河进入应许之地。在犹太文化中，洗礼与礼儀洁淨有关，被各种犹太教派用作洁淨和新的开始的记號。约翰的洗礼独特之处在于，它明确地与悔改和为即将来临的弥赛亚做准备相连。耶稣在开始公开事工时大约三十岁（路加福音 3:23），这是利未族祭司服事的传统年龄。鴿子是整部圣经中圣灵和平安的象征，而天上的声音（bat kol，字面意思是「声音的女儿」）在犹太传统中是一个概念，指来自天上的神圣宣告。马太的记述明确地将这声音与诗篇 2:7 和以赛亚书 42:1 连结起来。
真理
耶稣受洗揭示了道成肉身的邏輯：上帝不是从我们处境之外拯救我们，而是从其中拯救。祂进入了行列，祂佔了位置。祂对约翰洗礼的顺服，不是神学上的失誤或尷尬的必要——这是一生将以在十字架上取代罪人之位为頂点的第一个公开行动。父的宣告——「这是我的爱子，我所喜悅的」——在任何公开事工之前就給予，告訴每一位信徒一件深刻的事：我们不是因为我们所做的而被爱，我们是在做任何事情之前就被爱了。
应用
在耶稣行任何神蹟或讲任何道之前，父说「我所喜悅的」。这如何重塑你对自身身份的认识——你是在活得像一个必须赢得上帝喜悅的人，还是像一个已经被爱的人？