圣经故事 · 但以理书 3章
火窑中的三人
故事
尼布甲尼撒建造一座金像——高九十尺，宽九尺，在杜拉平原上閃耀着阳光。当音乐奏起，所有人都跪拜。这是律法，这是帝国。 沙得拉、米煞和亚伯尼歌没有跪拜。 有人向王禀报，他的愤怒如火山爆发。他亲自召见这三人，給他们第二次机会，同时也是一个警告：若下次音乐奏起时他们跪拜，就可以得免。若不跪拜，就将被投入火窯。「你们所事奉的神，能从我手中救你们吗？」 这三人的回答是整本圣经中神学上最成熟的陳述之一，同时也是最诚实的。「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窯中救出来；他也必从你手中救我们。即或不然，王啊，你当知道我们決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 「即或不然。」 这不是怀疑的陳述，而是不要求特定结果的信心陳述。他们不确定神会不会拯救他们——他们确定的是，无论神拯救不拯救他们，神都是神。他们的顺服不以得救为条件，他们的敬拜不取決于環境。 火窯被燒熱七倍。将沙得拉、米煞和亚伯尼歌投入的兵丁被火焰燒死。然后尼布甲尼撒凝视火中，他所看见的使他霍然站起：「我不是吩咐把三个人捆起来扔在火中吗？我看见四个人，並没有捆绑，在火中遊行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」 三人在火窯中被解绑了。那本应摧毁他们的火，反而燒斷了他们的锁链。他们在火中行走，而且他们並不孤单。 尼布甲尼撒叫他们出来。他们走出来。总督和官員们查看他们：他们的头髮没有燒焦，外衣没有受损，身上也没有火燎的气味。证据完整而不可辩駁。 王颂赞他们的神，承认没有別的神能这样拯救人，並頒布詔书保护他们。 然而故事的核心不是神蹟性的拯救，而是「即或不然」。那种说出「即使火窯是结局，神也值得事奉」的信心——正是那种改变世界的信心。
背景
建造覆以金箔的巨型雕像，是古代帝国统治的常见特征，用于在被征服的各族群中统一推行一种宗教政治身份。杜拉平原（现代伊拉克境內）已发现与这一时期相符的考古证据。三位年轻人的希伯来名字——哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅——已被含有巴比伦神明名字的巴比伦名字取代；他们拒绝跪拜因此既是宗教行为也是政治行为。火中的那第四个人，从最早期的基督徒起便被詮释为神显——神子道成肉身之前的显现。
真理
但以理书第三章教导我们，真实的信心不与神讨價还價结果。「即或不然」不是信心的失敗，而是信心最高的形式。三位年轻人信靠神的性情，而非神在特定拯救上的表现。他们已分清赐恩的神与恩赐本身；他们敬拜那一位，而非那个结果。这是不可动搖的信心，因为它不依靠環境。神秘的是，这也是对观看世界最有力见证的信心——因为一个在火窯中仍然存活的信心，比一个从未被试验过的信心更能訴说神是誰。
应用
你生命中是否有一个領域，你对神的信靠是有条件的——「如果你給我这个结果、醫治这个人、解決这个处境，我就跟从你」？释放那个条件，与沙得拉、米煞和亚伯尼歌一同说「我们的神能夠拯救——即或不然，我们仍然不会跪拜」，意味着什么？这种无条件的信靠如何实际上是使你得自由，而非使你变小？