聖經故事 · 但以理書 3章
火窯中的三人
故事
尼布甲尼撒建造一座金像——高九十尺，寬九尺，在杜拉平原上閃耀著陽光。當音樂奏起，所有人都跪拜。這是律法，這是帝國。 沙得拉、米煞和亞伯尼歌沒有跪拜。 有人向王稟報，他的憤怒如火山爆發。他親自召見這三人，給他們第二次機會，同時也是一個警告：若下次音樂奏起時他們跪拜，就可以得免。若不跪拜，就將被投入火窯。「你們所事奉的神，能從我手中救你們嗎？」 這三人的回答是整本聖經中神學上最成熟的陳述之一，同時也是最誠實的。「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來；他也必從你手中救我們。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 「即或不然。」 這不是懷疑的陳述，而是不要求特定結果的信心陳述。他們不確定神會不會拯救他們——他們確定的是，無論神拯救不拯救他們，神都是神。他們的順服不以得救為條件，他們的敬拜不取決於環境。 火窯被燒熱七倍。將沙得拉、米煞和亞伯尼歌投入的兵丁被火焰燒死。然後尼布甲尼撒凝視火中，他所看見的使他霍然站起：「我不是吩咐把三個人捆起來扔在火中嗎？我看見四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」 三人在火窯中被解綁了。那本應摧毀他們的火，反而燒斷了他們的鎖鏈。他們在火中行走，而且他們並不孤單。 尼布甲尼撒叫他們出來。他們走出來。總督和官員們查看他們：他們的頭髮沒有燒焦，外衣沒有受損，身上也沒有火燎的氣味。證據完整而不可辯駁。 王頌讚他們的神，承認沒有別的神能這樣拯救人，並頒布詔書保護他們。 然而故事的核心不是神蹟性的拯救，而是「即或不然」。那種說出「即使火窯是結局，神也值得事奉」的信心——正是那種改變世界的信心。
背景
建造覆以金箔的巨型雕像，是古代帝國統治的常見特徵，用於在被征服的各族群中統一推行一種宗教政治身份。杜拉平原（現代伊拉克境內）已發現與這一時期相符的考古證據。三位年輕人的希伯來名字——哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅——已被含有巴比倫神明名字的巴比倫名字取代；他們拒絕跪拜因此既是宗教行為也是政治行為。火中的那第四個人，從最早期的基督徒起便被詮釋為神顯——神子道成肉身之前的顯現。
真理
但以理書第三章教導我們，真實的信心不與神討價還價結果。「即或不然」不是信心的失敗，而是信心最高的形式。三位年輕人信靠神的性情，而非神在特定拯救上的表現。他們已分清賜恩的神與恩賜本身；他們敬拜那一位，而非那個結果。這是不可動搖的信心，因為它不依靠環境。神秘的是，這也是對觀看世界最有力見證的信心——因為一個在火窯中仍然存活的信心，比一個從未被試驗過的信心更能訴說神是誰。
應用
你生命中是否有一個領域，你對神的信靠是有條件的——「如果你給我這個結果、醫治這個人、解決這個處境，我就跟從你」？釋放那個條件，與沙得拉、米煞和亞伯尼歌一同說「我們的神能夠拯救——即或不然，我們仍然不會跪拜」，意味著什麼？這種無條件的信靠如何實際上是使你得自由，而非使你變小？