圣经故事 · 但以理书 5章
墙上的字
故事
伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛宴，在他们面前饮酒。沉浸在美酒和權力之中，他下令取出他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿所奪的金銀器皿，要用它们饮酒——他和他的大臣、王后和妃嬪。他想用圣物作不洁的享乐。 器皿被取来了。他们从中饮酒。饮酒之时，他们赞美金、銀、銅、铁、木、石的神。 忽然，一隻人手的指头，在灯臺对面、王宮粉墙上写字。王观看那写字的手。 他臉色改变，心意惊惶，腰骨酸软，雙膝相碰。他高声宣召术士、迦勒底人和观兆的，说誰若能读这文字，給他穿紫袍、項上帶金链。众智慧人没有一个能读那文字，也不能給王解明。 王后记起：在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵——灵、知识和聪明在他里头，明白夢兆，並解謎语，解疑难。他名叫但以理。召但以理来。 但以理来到王面前。伯沙撒许他穿紫袍、項上帶金链，並在国中位列第三。但以理谢绝礼物，却愿意读那文字。 然而首先，他发表了一段闡明文字含义的讲话。他提醒王尼布甲尼撒所发生的事——他父的驕傲如何使他降卑，他如何被赶出人群，直到他知道至高神掌管人的国。然后是控訴：「他的儿子伯沙撒啊，你雖知道这一切，你心仍不谦卑。你竟向天上的主自高，将他殿中的器皿取来在你面前，你和你的大臣、王后、妃嬪用这器皿饮酒。」 那文字是：弥尼、弥尼、提客勒、烏法珥新。但以理解读说：弥尼——神数算了你国的年日，到此完畢。提客勒——你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯——你的国分裂，归給玛代人和波斯人。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士得了那国。 那看似不可征服的帝国，在它越过一条本不应踰越的界限的那个夜晚结束了。神殿的器皿不是战利品；它们是一个没有人足夠有智慧去注意的警告——直到墙开口说话。
背景
历史上的伯沙撒是巴比伦末代君王拿波尼度之子，在其父长期去阿拉伯期间担任摄政王。主前539年巴比伦落入玛代和波斯人之手，是古代史上记载最詳尽的事件之一；居魯士率領的波斯人改变幼发拉底河的河道，在宴会进行中进入了这座城市。褻瀆圣殿器皿是一个深刻的藐视神学行动——宣称巴比伦的神明已胜过以色列的神。亚兰文词彙MENE TEKEL PERES是亚兰文的货幣单位（弥那、舍客勒、半弥那），被轉用为司法裁決：被算数、被称量、被分裂。
真理
但以理书第五章教导我们，那位看似沉默的神不会永远沉默，而一个踐踏圣洁之神界限的势力，最终将被追究责任。伯沙撒不是在无知中犯罪——他「知道这一切」（第22节）却仍然越界。墙上的文字不是任意神圣报复的图像，而是对那位手握一切人类国度之神持續藐视所必然帶来的清算。忘记神主權的势力倒台，不是因为神小气；而是因为它建立在无法持守的根基之上。
应用
「圣殿的器皿」代表圣物——神放在人手中的恩赐、呼召和信託。伯沙撒的罪是取了献給神的事物，用于自己的享乐和荣耀。你生命中是否有一个領域，你一直在将神託付給你的事物——你的恩赐、你的时间、你的影响力——用于自己的目的而非祂的目的？今天将那些「器皿」归还其正当用途意味着什么？