圣经故事 · 列王纪下 4:8–37
以利沙使书念妇人之子复活
故事
书念有一个富有的妇人，她注意到以利沙时常从那里经过，便邀請他到家里吃飯，以利沙每次路过都停下来。她对丈夫说：我看出那时常从我们这里经过的是神圣的神人。我们可以在墙上盖一间小楼，把床、桌子、椅子、灯臺給他放在那里，他来到我们这里，可以住在其中。 以利沙住在那里，想要为她做些什么作为回报：我可以为你做什么？我可以替你向王说话，或向元帅说情吗？她不需要權贵的幫助，说：我是住在自己本族中间的，意思是我已有所需的一切。 以利沙问基哈西她可能想要什么。他指出显而易见的事：她没有儿子，丈夫也老了。以利沙呼叫她回到门口，告訴她：「到明年这时节，你必抱一个儿子。」 她说：「不要如此，我主，神人哪，不要欺哄婢女！」她已学会不对此抱希望，已与不孕和解。然而孩子来了，正如以利沙所说，那份她已停止祈求的礼物到来了。 孩子长大了，一天他出去到收割的人那里，在田间陪着父亲。他呼叫：我的头啊，我的头啊！他父亲命人将他抱到母亲那里。孩子坐在母亲膝上直到晌午，就死了。 她把孩子抬上以利沙的屋子，放在先知的床上，关上门出来。她对丈夫和任何僕人都没说发生了什么，只说：平安无事。她叫人备驢，帶着一个僕人，往迦密山以利沙那里去了。 以利沙远远地看见她，打发基哈西去问：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？她只说：平安。但到了神人那里，她抱住神人的腳。基哈西要推开她，以利沙说：由她吧，她心里甚苦，耶和华向我隐瞞，没有指示我。 她说：我求过我主赐我儿子吗？我豈没有说不要欺哄我吗？ 以利沙去了，让基哈西先拿他的杖去——杖放在孩子臉上，什么反应都没有。以利沙到了屋子，独自进去，关上门祷告神。他走上去伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。孩子的身体慢慢温和起来，打了七个喷嚏，睜开了眼睛。 以利沙叫妇人进来，她俯伏在地，叩拜以利沙，抱起儿子出去了。 故事就此结束——没有喧嚷，没有对神蹟机制的解释，只有一个母亲走出先知的房间，怀抱着她被告知要停止期盼的孩子。
背景
书念是耶斯列平原的一个城镇，距迦密山不远。书念妇人的财富使她能夠建造一间客房——在一个为神的僕役提供接待被视为崇高美德的文化中，这是持續款待的重要行动。以利沙用身体覆盖死去孩子的动作——肉体相貼——与以利亚使寡妇之子复活（列王纪上17章）相互呼应，显示两位先知之间刻意的文学连结。基哈西用杖无效（单用杖什么都没发生）可能反映了先知事奉的能力来自于人与神活生生的关係，而非一件法术物品。
真理
书念妇人为先知建造了一间屋子，什么都不求。神給了她一个她已停止盼望的儿子。当那儿子死去，她骑驢奔向神的僕人，没有先公开哀痛，没有停下来解释，没有在路上要求答覆——她只是去了。她的信心不是天真的乐观，而是鍥而不舍地朝向那位能做些什么的人。当基哈西问她是否平安，她说「平安」——不是否认，而是拒绝在到达生命之源之前接受这个判決。这个故事教导我们，信心不需要事先知道结果，它需要的是持續地向神移动。
应用
当儿子死去，书念妇人说「平安」，直接骑驢去找神人，一路不停。在她将这件事帶到生命之源之前，她没有接受那个判決。在你的生命中，是否有些失去或悲痛的領域，你已接受了一个尚未帶到神面前的判決？「骑上驢、出发前去」，那会是什么样子？