圣经故事 · 马太福音 2:13–23
逃往埃及
故事
東方博士离去后，天还未亮，上帝再次在夢中说话。这一次的信息紧急无比：希律要寻找孩子，把祂杀掉。约瑟必须起身，帶着孩子和他的母亲逃往埃及，在那里住着，等到上帝告訴他返回。 约瑟没有犹预。他在夜间起身——圣经特別说明了时间，这件事不能等到天亮——帶着马利亚和婴孩，开始向南向西，朝着埃及边境的方向走去。圣家如今成了难民，逃离政治威脅，帶着幼小的孩子，穿越到外邦領土。 在耶路撒冷，希律等待着。当東方博士没有回来，他的耐心破裂了。他得知那星最初出现已是两年前的事，因此他计算了目标範圍。他下令：杀死伯利恆境內所有两岁以下的男孩。 大屠杀随之而来。马太以可怕的簡洁记录了这件事，然后引用耶利米书：「在拉玛听见號啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」 我们不知道有多少孩子被杀。伯利恆是个小村莊，有人估计数字低至十几个。但对那十几个在一个早晨失去一切的母亲来说，十几个是无窮的数字。她们的悲痛加入了圣经中拉结哀歌的悠长传统——那位为失去孩子而哭泣的先祖之母，那拒绝被安慰的悲哀。 圣家在埃及住了一段不确定的时间——几週，也许几个月，也许更长。他们靠着東方博士的礼物得以维持生计。他们以外乡人的身份生活，作为流离失所者，作为难民，住在曾被以色列的上帝奴役的那个民族中间。这个諷刺是有意的：以色列终極的王，以外来者的身份居住在古代压迫者的土地上。 希律死后，上帝再次在夢中说话：回去吧。但当约瑟得知希律的儿子亚基老已在统治犹大时，他心里害怕，改道北上，前往加利利，到了拿撒勒城。马太告訴我们，这也应验了先知所说的话：「祂将称为拿撒勒人。」 耶稣以难民的身份开始了祂的生命。世界的救主从婴儿时期就经历了流离失所、危险和依赖。
背景
一世纪时，埃及有大量犹太僑民，使其成为逃离希律管轄的犹太家庭的自然避难所。希律大帝在历史上以極端的偏执和暴力着称——为了保护王位，他处決了自己的妻子和几个儿子。他对伯利恆孩子的屠杀，雖然没有被世俗历史记录（也许是因为伯利恆人口稀少，死亡人数不多），但与他有记录的性格完全一致。马太刻意在耶稣和摩西之间，以及在耶稣和以色列民族之间畫出平行：两者都从埃及被召出来（何西阿书 11:1），耶稣以其代表性的身份重新经历了以色列的定义性民族故事。那場屠杀呼应了出埃及记 1:16–22 中法老杀害希伯来男婴的事件。
真理
逃往埃及是一个福音不会柔化的醜闻：孩子们因耶稣的存在而死亡。这不是一个令人舒适的奧秘，但这是真实的——上帝进入破碎世界意味着世界的破碎会反扑回来。耶稣从婴儿时期就没有从危险或悲伤中被庇护，而是被它们追逐。这意味着，没有任何遭受流离失所、迫害或失去孩子之人，是超出那位自己曾是难民婴孩的上帝的理解範圍的。受苦不代表上帝缺席——有时它恰恰意味着上帝就在那里。
应用
耶稣在成为传道人之前，曾是一个难民。了解到上帝之子曾经历被迫流亡和流离失所，如何改变了你今天对难民或流离失所者的看法？