圣经故事 · 约翰福音 9章
生来瞎眼的人
故事
耶稣过去的时候，门徒看见一个人生来是瞎眼的，便问说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是誰犯了罪？是这人呢，是他父母呢？」这是一个神学问题，也是牧养问题——在他们的世界里，苦难暗示着罪咎。 耶稣完全拒绝了这个前提：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」 祂吐唾沫在地上，用唾沫和泥，把泥抹在那人的眼睛上，说：「你去，往西罗亚池子里去洗。」那人去一洗，回来的时候就能看见了。 接下来发生的事非比寻常。他的邻居不确定是不是他。「他好像是那个人，」有人说。「就是我，」那人一再堅持。他们把他帶到法利赛人那里。 法利赛人盘问他，他说出自己的遭遇。有人说耶稣不是从神那里来的，因为祂犯了安息日。也有人说一个罪人怎能行这样的神蹟。他们彼此纷爭。他们叫来他的父母：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他的父母因怕被赶出会堂，便说：「他已经成了人，你们问他吧。」 他们再次叫回那人，说：「你要将荣耀归給神，我们知道这人是个罪人。」那人以壮麗的簡洁回答：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」 他们把他赶出去了。耶稣后来找到他，向他启示自己：「你信神的儿子吗？」这个曾在还不知道耶稣是誰之前就为祂辩护的人，如今向祂下拜。 耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」
背景
西罗亚池是耶路撒冷着名的水源，由基训泉通过希西家隧道引水而来。约翰福音第九章的背景是住棚节，节期的核心儀式之一是汲水礼——这使得給予视力的水的意象格外有共鸣。用唾沫和泥的做法在古代民间醫療中並非闻所未闻。会堂将人赶出去的權力——「被赶出会堂」的威脅——是一种严重的社会制裁，是那人父母所畏惧的。约翰的记述是福音书中最长的醫治敘事，大部分篇幅不是用在神蹟本身，而是用在事后的发展：日增的反对压力和那人日增的勇气。
真理
那个得醫治的人见证的进程，是福音书中最戲劇性的弧线之一。他一开始对耶稣一无所知，只知道「那个叫耶稣的人」用泥抹了他的眼睛，叫他去洗。在审问下，他称耶稣为先知。再度被追问时，他用有力的邏輯反问法利赛人。最终他俯伏敬拜耶稣为神的儿子。他的认识，恰恰在反对声中增长。这是约翰筆下真实信心的写照：不是生来成熟的，而是在压力下加深的。这个神蹟也推翻了簡单的报应神学——苦难不总是惩罚；有时它是神的荣耀得以彰显的畫布。
应用
当你的信仰受到压力或审视时，你的见证是变得更清晰还是更沉默？有什么是你所知道的——你个人的「从前我是眼瞎的，如今能看见了」——是任何审问都无法从你手中奪走的？