圣经故事 · 列王纪下 18–19章
希西家在亚述人面前祷告
故事
亚述王西拿基立已经摧毁了以色列北方王国，橫掃犹大，攻佔了四十六座堅固城。如今他的庞大軍队在耶路撒冷城外紮營。他的将領拉伯沙基站在上池的水沟旁，用希伯来语——百姓自己的语言——向耶路撒冷人呼喊，使所有人都能听到。 他嘲笑埃及同盟，称希西家是骗人的，声称是耶和华自己吩咐他来攻打这地。他向百姓提出条件：现在投降就能好好活着，抵抗就死。然后是最刻薄的一句：「列国的神有誰从亚述王手中救过自己的国呢？哈马和亚珥拔的神在哪里？他们救了撒玛利亚脫离我手吗？这些国的神哪一个救了自己的国脫离我手呢？耶和华又怎能救耶路撒冷脫离我的手呢？」 百姓静默无声，不回答他一言，因为王有命令说：不要回答他。他们撕裂衣服，去找希西家报告。 希西家撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，打发人去找先知以赛亚，说：今日是急难、责罚、凌辱的日子。孩子已临产，却没有力气生产。 以赛亚传回话说：不要惧怕你所听见的那些话。我必使西拿基立轉回去。 然后又有西拿基立的第二封信来，更加嘲弄：不要让你的神欺骗你。你听见了亚述诸王向列国所行的，使他们尽都灭绝，那些国的神豈能救他们呢？ 希西家接了信，上到耶和华的殿，在耶和华面前展开那信。然后他祷告——可能是旧约中任何君王最具体、最直接、最充满信心的祷告：「耶和华以色列的神啊，你是坐在基路伯上惟一的真神，你所造的天下万国，惟有你是耶和华。側耳而听，耶和华啊，請睜眼而看，要听西拿基立所说的，他打发人辱罵永生的神。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地荒废了，他们将列国之神都扔在火里；那些本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以都毁灭了。我们的神耶和华啊，现在求你救我们脫离西拿基立的手，使天下万国都知道，惟独你耶和华是神。」 神藉以赛亚传回答案。当夜，耶和华的使者出去，在亚述營中杀了十八万五千人。西拿基立拔營，回到尼尼微。后来他被自己的儿子所杀。 耶路撒冷屹立不倒。
背景
西拿基立圍攻耶路撒冷是圣经中少数有敵方自身记录佐证的事件之一：西拿基立棱柱（现藏大英博物館）记录了这次圍城，但显着地避免提及任何亚述的胜利，只说希西家被「像笼中鸟一样关着」。亚述帝国完善了一套軍事恐怖意识形态——大规模流放、心理战（拉伯沙基的讲话是经典的心理作战）、以及对被征服民族之神的羞辱。希西家将信在神面前展开的回应——将其作为神圣法庭中的证据，而非政治文件——是非凡信心的行动。
真理
希西家的祷告教导了最直接的信心形式：当你接到一封威脅的信，就把它帶到神面前，在神面前展开它。他没有淡化威脅，没有假装它不是真实的，也没有先向百姓发表勇敢的演说。他去了圣殿，对神诚实地说明他正在面对的事。然后他道出了神学核心：亚述已摧毁了那些神明不是神的列国——但祢，耶和华，是永生的神。这祷告不是公式或礼儀，而是一个明白神是誰的人，在仇敵的嘲弄面前，凭着这理解向神陳明。
应用
希西家对那封威脅信的回应，是直接去圣殿，在神面前展开它——将神视为能真正处理希西家所不能处理之事的那一位。你现在所攜帶的「信」是什么——那个診斷、那个威脅、那个不可能的处境——你尚未在神面前展开的？若要像希西家那样把它帶到神面前，那会是什么样子？