聖經故事 · 哥林多前書 13章
愛的頌歌
故事
想像一下這個場景。時間大約是公元55年。保羅在以弗所，在燈光下寫作，一封來自哥林多的信帶來了令人不安的消息。他所建立的教會正在破裂——人們聲稱忠於不同的傳道人，成員之間的訴訟被帶到異教法庭，富人在主的晚餐上羞辱窮人，最糟糕的是，一場圍繞著聖靈恩賜的屬靈競爭正在形成，說方言被視為屬靈成就的頂峰。 保羅把這一切放在一邊，寫了一首詩。 他以一系列的讓步開始：若我能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。若我有先知講道之能，也明白各事，各種知識，又有全備的信，甚至能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的財產都拿出來接濟窮人，又捨己身，卻沒有愛，仍然與我無益。 然後他描述愛：恆久忍耐，又有恩慈。不嫉妒，不自誇，不張狂。不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容。 注意被描述的是什麼：不是一種感覺，不是情感的溫暖，而是一種實踐。一套選擇。意志的姿態。那個希臘詞是agape——不是eros（慾望）或philia（友誼），而是那個表示對他人之益處有意識、無條件取向的詞。 然後是他的高潮：愛是永不衰敗的。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。這些適合局部時代的局部恩賜將會結束。但愛仍然長存。 「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」 如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。
背景
哥林多前書13章處於關於屬靈恩賜三章討論（第12–14章）的中間。它不是一首關於婚禮的獨立詩——它是對一個將屬靈恩賜作為屬靈地位衡量標準的教會的論戰性糾正。哥林多教會是早期教會中最有恩賜的教會之一，也是最不正常的教會之一。保羅的觀點是毀滅性的：他們所競爭的所有恩賜都是暫時的和局部的；愛是永恆的。第4–7節對愛的描述，讀起來像是對基督本身的間接描述——恆久忍耐，又有恩慈，不求自己的益處。
真理
愛，如保羅所描述的，首先不是一種情感，而是一個決定——持續地以意志朝向他人的益處取向。這使它既比浪漫的感情更有要求，也比浪漫的感情更容易得到。那個列表——恆久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不求自己的益處——與其說是定義，不如說是一面鏡子。保羅最初的讀者在其中看見了自己；我們也是。而在描述背後是基督本身：這就是祂愛的方式。
應用
慢慢地讀這章愛的篇章，在第4–7節的「愛」的位置換上你的名字。「[你的名字]是恆久忍耐的，[你的名字]是有恩慈的……」哪裡聽起來是真的？哪裡聽起來是假的？聽起來假的地方不是定罪——而是邀請。在愛缺席的地方，基督正在被邀請進來。