聖經故事 · 啟示錄 21:1–5；22:1–5
新耶路撒冷
故事
約翰在拔摩海島上流放。他年老了，是最初十二門徒中唯一還活著的一位，因著耶穌的名被羅馬囚禁。他看見了致七教會的書信，看見了印被開啟，看見了號角，看見了盛怒的碗。他從宇宙的視角看見了歷史——邪惡的全部重量，審判的全部重量。 然後他看見了新事物。 「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」在聖經意象中，海是混沌和分離之地；它的缺席標誌著所有分裂的終結。 他看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 然後從寶座有大聲音說：「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」 這是逐出伊甸園的反轉——神再次與祂的子民同住，不是在遠處，不是藉著幔子和祭司為中介，而是直接的，面對面的。 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 坐在寶座上的說：「看哪，我將一切都更新了！」 然後是那條河。生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出，在城內街道當中。在河這邊與那邊有生命樹——就是那棵在伊甸園門口被基路伯把守的同一棵樹——結出十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。 再沒有咒詛了。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人要事奉他，也要見他的面，並且他的名字必寫在他們的額上。 不再有黑夜。他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。
背景
這個異象大量借鑑了以西結書40–48章（重建的聖殿）、以賽亞書60–66章（耶路撒冷的復興）和創世記1–3章（創造和伊甸園）。這座城被描述為一個立方體——長、寬、高各一萬二千斯他迪亞——與會幕和聖殿中神的同在所居的至聖所形狀相同。這不是建築描述；這是象徵性的：整座城市是至聖所，整座城市是神的同在。生命水的河和生命樹讓人想起伊甸園（創世記2:9–10），一個顯著的不同是，那棵樹現在可以接近了，它的葉子帶來醫治，而不是人類被阻止接近。
真理
新創造不是舊創造的替代，而是它的更新。新耶路撒冷「降下」——天堂入侵大地；大地不是為了天堂而被放棄的。每一顆人心所攜帶的對家、對美麗、對公義、對歸屬的渴望——這些不是需要被丟棄的幻覺，而是新創造最終將滿足的渴望。神在創世記中宣告為「好的」一切將被更新；墮落所引入的一切——死亡、痛苦、咒詛、分離——都將消逝。
應用
「我將一切都更新了」包括你。不是丟棄舊的你，而是更新它——你的關係、你的工作、你的身體、你的故事。C.S.路易斯寫道，沒有任何地上的經歷能夠滿足的渴望，不是徒勞夢想的證明，而是指向其源頭的標誌。你生命中有什麼深刻的渴望，可能是指向新創造的路標，而不是需要被壓制的慾望？