圣经故事 · 诗篇 22篇
我的神为何离弃我
故事
诗篇以一声在历史中迴盪的呼喊开篇：「我的神，我的神，你为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？」 这个开篇的非凡之处在于它的诚实。诗人没有说「我感到被遺弃了」，没有加免责声明：「我知道你没有真的遺弃我，但是……」他以原始的直接性说话。这种感受作为一个向神投出的问题被陳述：为什么？ 然而即使在被弃之声中也有信心。他说「我的神」——两次，帶着雙重强调。他没有在被拋弃的呼喊中拋弃神，而是在向那个似乎缺席的神说话。这本身就是一种信任：将那个似乎掩面的神称为「我的神」。 诗人记起过去。列祖倚靠神而被搭救；他们呼求，就蒙解脫；他们倚靠神，没有羞愧。然而这里有一个人——是蟲，不是人，被人羞辱，被众人藐视——被所有看见他的人嘲弄。他们说：他倚靠耶和华，耶和华可以救他。他们分了他的外衣，为他的里衣拈鬮。 然后语气轉換了。尽管遭受嘲弄，尽管孤立无援，诗人回到神的性情。「但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。」 诗篇交替着——黑暗与信靠，哀歌与记忆，呼喊与赞美。这不是流畅的解決，而是一場摔跤。在摔跤中，有对人在神面前全部体验範圍的诚实。 到后半部分，诗篇已完全轉入赞美：「因为他没有藐视，也没有厌煩受苦之人的苦难；也没有向他掩面；那受苦之人呼求他的时候，他就垂听。」 发生了什么？我们没有被告知。但不知何故，在黑暗中，诗人发现神畢竟没有轉面而去。被拋弃的感受是真实的、有效的。但被拋弃本身不是最终的真理。 在大卫写这篇诗篇的一千年后，拿撒勒人耶稣——悬掛在十字架上，在正午的黑暗中，衣服被士兵分了，並为他的里衣拈鬮——大声呼喊出这篇诗篇的第一句话。那曾是大卫呼喊的问题，成为历史上代價最高昂的问题：你为什么离弃我？ 三天后揭晓的答案，是复活。
背景
诗篇二十二篇归于大卫，很可能是在一段被仇敵逼迫的强烈个人苦难时期所写。它是新约受难敘事中引用最广泛的诗篇之一：嘲弄（第7–8节）、分衣服（第18节）、被弃之声（第1节）和宣告神没有掩面（第24节），都出现在福音书的受难记述中。耶稣在十字架上引用第一节（马太福音27:46；马可福音15:34），不是一声绝望之喊，而是一个弥赛亚性的认同——透过引用第一节，祂邀請听众看见整篇诗篇在那一刻得到应验。诗篇从哀歌（第1–21节）轉向赞美（第22–31节），描述了一段许多詮释者称之为诗篇集定义性形态的旅程。
真理
诗篇二十二篇教导我们，感觉不到神的同在，与神真实的缺席不是同一回事。这篇诗篇确认了被遺弃之感是人在神面前真实的体验——如此人性的、如此普世的，以至于神的儿子自己也祷告了它。同时，诗篇不允许这种感受成为最终的话语。它同时持守两种现实：黑暗是真实的，而神没有轉面而去。从哀歌到赞美的轉变不是否认；它是一个灵魂漫长而诚实的旅程，这个灵魂既认真对待它的痛苦，也认真对待它的神——最终发现，那个呼求的人得到了回应。
应用
你是否曾感到灵性上被遺弃——好像神已轉面而去、沉默不语或掩面？請注意，耶稣自己在十字架上祷告了这些话。神不在場的体验不会使你失去信仰的资格；这也许是你最诚实的祷告。将那种感受以问题的形式直接帶到神面前——「我的神，为什么？」——而非压抑它或斷定神真的缺席，对你意味着什么？