聖經故事 · 詩篇 22篇
我的神為何離棄我
故事
詩篇以一聲在歷史中迴盪的呼喊開篇：「我的神，我的神，你為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」 這個開篇的非凡之處在於它的誠實。詩人沒有說「我感到被遺棄了」，沒有加免責聲明：「我知道你沒有真的遺棄我，但是……」他以原始的直接性說話。這種感受作為一個向神投出的問題被陳述：為什麼？ 然而即使在被棄之聲中也有信心。他說「我的神」——兩次，帶著雙重強調。他沒有在被拋棄的呼喊中拋棄神，而是在向那個似乎缺席的神說話。這本身就是一種信任：將那個似乎掩面的神稱為「我的神」。 詩人記起過去。列祖倚靠神而被搭救；他們呼求，就蒙解脫；他們倚靠神，沒有羞愧。然而這裡有一個人——是蟲，不是人，被人羞辱，被眾人藐視——被所有看見他的人嘲弄。他們說：他倚靠耶和華，耶和華可以救他。他們分了他的外衣，為他的裡衣拈鬮。 然後語氣轉換了。儘管遭受嘲弄，儘管孤立無援，詩人回到神的性情。「但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。」 詩篇交替著——黑暗與信靠，哀歌與記憶，呼喊與讚美。這不是流暢的解決，而是一場摔跤。在摔跤中，有對人在神面前全部體驗範圍的誠實。 到後半部分，詩篇已完全轉入讚美：「因為他沒有藐視，也沒有厭煩受苦之人的苦難；也沒有向他掩面；那受苦之人呼求他的時候，他就垂聽。」 發生了什麼？我們沒有被告知。但不知何故，在黑暗中，詩人發現神畢竟沒有轉面而去。被拋棄的感受是真實的、有效的。但被拋棄本身不是最終的真理。 在大衛寫這篇詩篇的一千年後，拿撒勒人耶穌——懸掛在十字架上，在正午的黑暗中，衣服被士兵分了，並為他的裡衣拈鬮——大聲呼喊出這篇詩篇的第一句話。那曾是大衛呼喊的問題，成為歷史上代價最高昂的問題：你為什麼離棄我？ 三天後揭曉的答案，是復活。
背景
詩篇二十二篇歸於大衛，很可能是在一段被仇敵逼迫的強烈個人苦難時期所寫。它是新約受難敘事中引用最廣泛的詩篇之一：嘲弄（第7–8節）、分衣服（第18節）、被棄之聲（第1節）和宣告神沒有掩面（第24節），都出現在福音書的受難記述中。耶穌在十字架上引用第一節（馬太福音27:46；馬可福音15:34），不是一聲絕望之喊，而是一個彌賽亞性的認同——透過引用第一節，祂邀請聽眾看見整篇詩篇在那一刻得到應驗。詩篇從哀歌（第1–21節）轉向讚美（第22–31節），描述了一段許多詮釋者稱之為詩篇集定義性形態的旅程。
真理
詩篇二十二篇教導我們，感覺不到神的同在，與神真實的缺席不是同一回事。這篇詩篇確認了被遺棄之感是人在神面前真實的體驗——如此人性的、如此普世的，以至於神的兒子自己也禱告了它。同時，詩篇不允許這種感受成為最終的話語。它同時持守兩種現實：黑暗是真實的，而神沒有轉面而去。從哀歌到讚美的轉變不是否認；它是一個靈魂漫長而誠實的旅程，這個靈魂既認真對待它的痛苦，也認真對待它的神——最終發現，那個呼求的人得到了回應。
應用
你是否曾感到靈性上被遺棄——好像神已轉面而去、沉默不語或掩面？請注意，耶穌自己在十字架上禱告了這些話。神不在場的體驗不會使你失去信仰的資格；這也許是你最誠實的禱告。將那種感受以問題的形式直接帶到神面前——「我的神，為什麼？」——而非壓抑它或斷定神真的缺席，對你意味著什麼？