聖經故事 · 約翰福音 11:1–44
拉撒路復活
故事
馬利亞和馬大打發人去告訴耶穌：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌沒有立刻動身，在原地又住了兩天，拉撒路就死了。 等耶穌到達伯大尼時，拉撒路在墳墓裡已經四天了。許多人從耶路撒冷來弔唁。馬大在路上迎接耶穌，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死；就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」 耶穌說：「你兄弟必然復活。」 馬大用她所認識的神學回答：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」 然後馬利亞來了，俯伏在祂腳前，哭泣。與她同來的猶太人也都在哭。約翰記下了聖經中最令人震撼的一節：耶穌哭了。 那位即將叫死人復活的人，在墳墓前哭了。憂傷沒有讓神的兒子感到難堪。這節經文的簡短正是它的表達力：祂是復活，是生命，祂知道故事的結局，卻仍與悲哀的人同哭。 他們來到墳墓前——那是一個洞穴，洞口有石頭堵著。耶穌說：「把石頭挪開。」馬大說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」 他們把石頭挪開了。耶穌舉目望天，禱告之後，大聲呼叫：「拉撒路出來！」 那死人出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌說：「解開他，讓他走吧。」 從那天起，他們就謀算要殺耶穌。這個神蹟，比任何其他事件更加速了走向十字架的道路。
背景
伯大尼距耶路撒冷不到三公里，是聖城的近郊。馬利亞、馬大和拉撒路這一家人，顯然有相當的社會地位和人際網絡——許多人從耶路撒冷來弔唁，說明他們的社會聲望。當時的猶太喪葬習俗要求盡可能在死亡當天埋葬，遺體以亞麻布條裹好並塗抹香料。四天這個細節意義重大：當時流行一種說法，認為靈魂在體旁徘徊三天，所以四天意味著拉撒路已明確超出任何自然復甦的可能。耶穌的延誤不是漠不關心，而是神聖的計謀——這個神蹟將是無可否認的。
真理
這個神蹟是約翰福音七個「神蹟」的高潮，也是對即將到來的復活最直接的預示。耶穌的宣告——「復活在我，生命也在我」——不是抽象的神學命題，而是一個人格性的宣告：復活的能力不是神從遠處主持的程序，而是一個正站在悲傷的馬大面前的那一位。耶穌在知道自己即將叫拉撒路復活的情況下仍然哭泣，這告訴我們：進入人類的悲傷不是軟弱或信心的失敗——那是愛。拉撒路的復活並非永久地救他脫離死亡，他終究還是會再死。但這是一個記號，指向那位永遠征服了死亡的那一位。
應用
你生命中是否正站在一座「封閉的墳墓」前——一個看似毫無希望、已過了可以介入的時間點的處境？耶穌問馬大：「你信這話嗎？」今天，你會如何回答祂？