圣经故事 · 出埃及记 19–20章
十诫
故事
以色列人离开埃及三个月后，来到西乃旷野。他们在山前紮營。 神呼喚摩西上山，说的不是律法，而是关係：「我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鷹将你们背在翅膀上，帶来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作屬我的子民。」 百姓回答：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」 然后神吩咐摩西使百姓洁淨，洗衣服，准备到第三天。第三天早晨，有雷轰、閃電，和密云在山上，並且角声甚大——大到全營的人都发颤。煙气上騰，犹如燒窯一般，遍山大大地震动。百姓站在远处。 然后神说出十誡。 不是：用你的顺服来赢得我的爱。开头是：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地、为奴之家領出来。」那些誡命是在已完成的拯救之后才说的。它们不是成为神子民的方式；它们是那些已经是的人的生命形态。 除我以外不可有別的神。不可製造偶像。不可妄称耶和华你神的名。当记念安息日。孝敬父母。不可杀人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假见证。不可貪恋。 百姓看见那雷轰、閃電和角声、山上冒煙，就都发颤，远远地站立。对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」 摩西回答：「不要惧怕！因为神降临是要试验你们，叫你们存敬畏祂的心，使你们不至犯罪。」
背景
古代近東君王与藩屬国之间的盟约条约遵循标准格式：大君王自我介紹，列举对藩屬的恩典，然后列出关係条款。十誡恰好遵循了这个模式——神作为大君王自我介紹（「我是将你从埃及領出的耶和华」），列举祂所做的，然后说明盟约关係如何运作。律法，在这个脈絡中，是盟约的语言，不是功績的梯子。
真理
那些誡命以陳述语气（「我将你領出来」）开始，然后才是命令语气（「不可……」）。恩典先于律法。以色列不是通过遵守誡命得救的；他们接受誡命，因为他们已经得救了。这个顺序很重要：顺服不是通往关係的道路，而是已赐予的关係的形态。那些誡命不是一个牢笼，而是一个被解放的民看起来是什么样子的图畫。
应用
你主要是把神的命令视为要扛負的担子，还是要居住其中的礼物？诗人说他喜爱耶和华的律法（诗篇1:2）。如果你从这样的前提出发——那些命令是自由的描述，是你被造之生命的形态，而不是入場费——你读圣经命令的方式会有什么改变？