圣经故事 · 路加福音 23:32–43
十字架上的强盗
故事
山丘上有三个十字架。中间那个人就是他们所称的犹太人的王。祂两旁各有一个犯人——那个希臘词暗示他们是严重的罪犯，也许是强盜或叛乱者。 两个人都在死亡中。群众在观看。官长嗤笑。士兵嘲弄。其中一个犯人也附和说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」 但另一个犯人责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应該的，因我们所受的，与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」 然后他轉头看着耶稣，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」 他没有任何把握。他没有神学框架。他没有任何可以給予的。他不能受洗，不能領圣餐，不能做一件服事。他犯了严重到足以被判处釘十字架的罪。他唯一的资格是他剛才的告白——他是有罪的，耶稣是无辜的。 耶稣回答：「我实在告訴你，今日你要同我在乐園里了。」 今日。不是某一天。不是煉獄之后。不是有条件的。今日。 这也许是福音书中最慷慨的一句话。耶稣在死前最后正式接待的人，是一个没有信仰记录、没有群体、没有跟随历史、没有门徒训練的未来的罪犯——只有一个在生命最后几小时的請求，要被记念。 在太阳落下之前，耶稣记念了他。 这个故事摧毁了靠行为赚得救恩的邏輯。那个强盜没有任何做到的事可以使他配得乐園。然而乐園正是他所得到的——在同一天，通过一个簡单的請求，从一个同时也是王的垂死之人的口中。
背景
被译为「乐園」的词（希臘语：paradeisos）来自一个波斯语，意为圍合的花園或皇家園林——它在希臘语旧约（七十士译本）中被用来指伊甸園。在耶稣时代的犹太思想中，乐園与在神面前义人死后的居所相连。耶稣的应许是立即的、个人的、无条件的：不是「你最终会与我同在」，而是「今日」。两个犯人代表了对苦难和死亡的两种普遍回应——苦澀和指责，或谦卑和信靠。
真理
十字架上的强盜是反对靠行为得救的最终论据。他什么都没有——没有功德、没有记录、没有未来——却得到了一切。这並不意味着行为对基督徒的生活无关紧要；它意味着行为永远不是被接纳的基礎。基礎始终只是藉着信心所接受的恩典。正如保罗在以弗所书2:8–9所写：「你们得救是本乎恩，也因着信；这並不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」
应用
那个强盜只求被记念。耶稣給了他超过所求的。耶稣在死前最后所接待的人没有任何资格、没有任何历史、没有任何未来——只有一个請求，这对你个人意味着什么？这如何改变你在自己感到不配的时刻接近神的方式？