圣经故事 · 马太福音 21:1–11
荣耀进城
故事
这是逾越节的那一週。耶路撒冷被朝圣者塞满——数十万人从帝国各地赶来庆祝以色列从埃及獲得解放。城市因期待而電光迸发，因记忆而厚重，也因逾越节时总会被点燃的那份盼望而不稳定：也许今年，上帝会再次行动。 耶稣安排了一件非同寻常的事。祂差遣两个门徒到伯大尼附近的一个村莊，在那里他们会找到一头母驢和一头从未骑过的驢駒，他们要把那驢牽来。如果有人问起，他们说「主要用牠」——这就足夠了。 门徒照办了，把那驢帶来，把自己的衣服搭在上面，扶耶稣骑上。 接下来的这个队伍，每一个犹太旁观者都知道意义深远。上一位骑驢进耶路撒冷的以色列王是所罗门，那是骑去他的加冕儀式（列王记上 1:33–44）。撒迦利亚曾预言：「錫安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，並且施行拯救，谦谦和和地骑着驢，就是骑着驢的駒子」（撒迦利亚书 9:9）。现在耶稣在完全公开的视野下，在伯大尼和耶路撒冷之间的路上，在逾越节的人群面前，将那个预言付诸实现。 人群爆发了。他们砍下树枝，铺在路上，把自己的衣服铺在路上。他们高喊——诗篇 118 篇的话语，逾越节时所唱的伟大赞美诗：「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！」 「和散那」在其原始意义上意思是「现在拯救吧！」——一个绝望的呼喊，已成为赞美的呼喊。他们在欢迎一位王，他们相信，他们在欢迎弥赛亚。 当耶稣进入耶路撒冷，全城都震动了。希臘文是 seismos——地震。城市颤抖了。人们问：「这是誰？」 人群回答：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」 他们並不完全错誤，但他们还不知道自己有多么正确。这位先知也是王，而这位王正骑向一个他们所有人都没有想象过的宝座：三天后的一座山上的十字架。
背景
前往耶路撒冷的逾越节朝圣吸引了大批人群——古代史料显示，节期间耶路撒冷的人口从约 6 万人暴增至超过 30 万人。人群揮舞的棕树枝是犹太民族主义和胜利的象征，曾在马加比胜利庆典中使用（马加比一书 13:51）。诗篇 118 篇是逾越节时所唱的最后一首赞美诗（诗篇 113–118 篇），使人群引用它充满了深刻的意义。「和散那」（希伯来文：hoshi'ah-na，「现在拯救！」）出自诗篇 118:25。耶稣刻意安排那头驢和驢駒（应验撒迦利亚书 9:9），是一个公开的弥赛亚主張，对任何熟悉这个预言的人来说都无法誤解。就在同一週，罗马总督彼拉多也可能从相反的方向进入耶路撒冷，展示帝国軍事力量。
真理
棕枝主日是一个刻意的王室行列，但是按耶稣的方式——驢子而非战马，借来的而非自己拥有的，和平的而非軍事的。祂正在认領「大卫的子孙」和「以色列的王」的称號，但祂在定义祂是哪种王。人群想要一个軍事解放者，而耶稣提供了他们尚未理解的東西：从罪中得解放，而非从罗马得解放。棕树枝、衣服和欢呼都是适当的——祂是王。但人群对祂的国度的誤解，将在一週之內促成他们轉而反对祂。
应用
人群欢迎的是他们想要的那位王，而不是祂真正是的那位王。在你自己的信仰中，你是否在欢迎你所構建的耶稣形象——那个符合你期望的——而不是真实的耶稣，那位也许正在提供比你所预期的更深刻、代價更高的東西的那位？