聖經故事 · 馬太福音 21:1–11
榮耀進城
故事
這是逾越節的那一週。耶路撒冷被朝聖者塞滿——數十萬人從帝國各地趕來慶祝以色列從埃及獲得解放。城市因期待而電光迸發，因記憶而厚重，也因逾越節時總會被點燃的那份盼望而不穩定：也許今年，上帝會再次行動。 耶穌安排了一件非同尋常的事。祂差遣兩個門徒到伯大尼附近的一個村莊，在那裡他們會找到一頭母驢和一頭從未騎過的驢駒，他們要把那驢牽來。如果有人問起，他們說「主要用牠」——這就足夠了。 門徒照辦了，把那驢帶來，把自己的衣服搭在上面，扶耶穌騎上。 接下來的這個隊伍，每一個猶太旁觀者都知道意義深遠。上一位騎驢進耶路撒冷的以色列王是所羅門，那是騎去他的加冕儀式（列王記上 1:33–44）。撒迦利亞曾預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（撒迦利亞書 9:9）。現在耶穌在完全公開的視野下，在伯大尼和耶路撒冷之間的路上，在逾越節的人群面前，將那個預言付諸實現。 人群爆發了。他們砍下樹枝，鋪在路上，把自己的衣服鋪在路上。他們高喊——詩篇 118 篇的話語，逾越節時所唱的偉大讚美詩：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」 「和散那」在其原始意義上意思是「現在拯救吧！」——一個絕望的呼喊，已成為讚美的呼喊。他們在歡迎一位王，他們相信，他們在歡迎彌賽亞。 當耶穌進入耶路撒冷，全城都震動了。希臘文是 seismos——地震。城市顫抖了。人們問：「這是誰？」 人群回答：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 他們並不完全錯誤，但他們還不知道自己有多麼正確。這位先知也是王，而這位王正騎向一個他們所有人都沒有想象過的寶座：三天後的一座山上的十字架。
背景
前往耶路撒冷的逾越節朝聖吸引了大批人群——古代史料顯示，節期間耶路撒冷的人口從約 6 萬人暴增至超過 30 萬人。人群揮舞的棕樹枝是猶太民族主義和勝利的象徵，曾在馬加比勝利慶典中使用（馬加比一書 13:51）。詩篇 118 篇是逾越節時所唱的最後一首讚美詩（詩篇 113–118 篇），使人群引用它充滿了深刻的意義。「和散那」（希伯來文：hoshi'ah-na，「現在拯救！」）出自詩篇 118:25。耶穌刻意安排那頭驢和驢駒（應驗撒迦利亞書 9:9），是一個公開的彌賽亞主張，對任何熟悉這個預言的人來說都無法誤解。就在同一週，羅馬總督彼拉多也可能從相反的方向進入耶路撒冷，展示帝國軍事力量。
真理
棕枝主日是一個刻意的王室行列，但是按耶穌的方式——驢子而非戰馬，借來的而非自己擁有的，和平的而非軍事的。祂正在認領「大衛的子孫」和「以色列的王」的稱號，但祂在定義祂是哪種王。人群想要一個軍事解放者，而耶穌提供了他們尚未理解的東西：從罪中得解放，而非從羅馬得解放。棕樹枝、衣服和歡呼都是適當的——祂是王。但人群對祂的國度的誤解，將在一週之內促成他們轉而反對祂。
應用
人群歡迎的是他們想要的那位王，而不是祂真正是的那位王。在你自己的信仰中，你是否在歡迎你所構建的耶穌形象——那個符合你期望的——而不是真實的耶穌，那位也許正在提供比你所預期的更深刻、代價更高的東西的那位？