圣经故事 · 马太福音 21:28–32
两个儿子的比喻
故事
这个比喻是马太福音中最短、最直接的比喻之一。耶稣在耶路撒冷圣殿院中讲述它，在祂生命最后一週，直接面对挑战祂權柄的祭司长和长老。 一个人有两个儿子。他到第一个那里说：儿子，你今天到葡萄園去做工。大儿子说：我不去，但后来后悔了，就去了。 他又到第二个那里说了同样的话。二儿子说：我去，老爹，却没有去。 耶稣问：这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？答案是立即的。是第一个。 然后耶稣精确地把故事对准祂的质问者：我实在告訴你们，稅吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰来了，遵行义路，你们不信他，稅吏和娼妓倒信他了。你们看见了，后来仍不懊悔信从他。 宗教領袖一生都在言语上、宗教实踐上、公开身份上对神说是。然而当神真正的呼召以约翰的悔改和耶稣的邀請形式来到时，他们却拒绝移动。稅吏和罪人用生命对神说不。但他们听见了约翰，悔改了，跟随了。 二儿子说了对的话却什么都没做。大儿子说了错的话，然后做了对的事。这个比喻並不认可对神说不。它是对说是却不行动的控訴——对已与实际顺服脫节的宗教身份的控訴。 对峙不是在罪人和圣徒之间，而是在那些悔改了的和根本没有悔改的人之间。门仍然开着——但进入需要真正的行动。
背景
这个比喻是在耶路撒冷最后的衝突週期间讲的，紧接在棕枝主日和洁淨圣殿之后。祭司长和长老质问耶稣的權柄。祂用三个犀利的比喻回答：两个儿子、不义的園农、王子的婚宴。这三个比喻都把以色列的宗教領袖描绘为拒绝神使者的人。施洗约翰已被希律处死，宗教領袖们拒绝回答他的洗礼是从天上还是从人来的。
真理
这个比喻剝去了宗教身份的安慰。维持宗教实踐和担任宗教權威职位，並不構成遵行天父旨意。悔改——真正的轉变、真正的行动——才是重要的。稅吏和娼妓按社会和宗教标准有一切不利于他们的因素。但他们听见了呼召，轉变了，行动了。这就是天国的模式：不是誰先说了是，而是誰真正去了。
应用
你现在更像哪个儿子——那个表面顺从却从未真正移动的人，还是那个生命一直是「不」却正慢慢变成「是」的人？你说了是却还没有踏出去的那步具体顺服是什么？