圣经故事 · 以西结书 37:1–14
枯骨山谷
故事
耶和华的灵降在以西结身上，将他放在一个山谷中间——一个满是骸骨的山谷。他被引导在其中行走，放眼所见，到处都是：骸骨覆盖谷底，数量众多，極其枯乾。不僅僅是死亡，而是死去已久。这些骨头已在阳光下曝晒，直到所有水分尽失，直到复活似乎不僅不可能，而且在物理上荒謬可笑。 然后耶和华对以西结说话，祂所问的不是神学命题，而是一个问题：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」 以西结的回答是圣经中最诚实的之一：「主耶和华啊，你是知道的。」不是「是」——鉴于他所见，那将是妄自尊大。不是「不」——鉴于提问者的身份，那将是缺乏信心。他把问题还給了提问的那一位。答案屬于神。 神的回应是一个命令——不是对骸骨，还不是，而是对以西结：「你向这些骸骨说预言，对它们说，枯乾的骸骨啊，要听耶和华的话。」 請注意：神没有绕过先知而工作，祂透过先知工作。以西结受命对着骸骨说话。这是可以想像的最荒謬的任务。而奇蹟恰恰发生在人的顺服与神的能力相交之处。 以西结说预言。山谷爆发了。一陣响声，一陣震动。骸骨相互湊合——骨与骨相接。然后是筋，然后是肉，然后是皮。那曾是墓場的谷底，倒序上演了一堂解剖課。但它们尚未活着，有了形体却没有气息。 神再次命令：「你要向气说预言，人子啊，你要说，主耶和华如此说，气啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」 以西结说预言。气息降临。他们活了，並且站起来——成为極大的軍队。 神解释说：这些骸骨是以色列全家。流亡的百姓说：「我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝淨尽了。」这个異象是神对那绝望的回答。祂要打开他们的墳墓，使他们从流亡中回来，将祂的灵放在他们里面，使他们活着。 这个異象成为整本圣经中最持久的复活盼望意象之一——透过耶稣使拉撒路复活而延續，透过基督自己的复活而延續，並指向万物终结时所应许的普遍复活。那向枯骨吹入生命气息的神，就是那使死人复活的神。「这些骸骨能复活吗？」这个问题，不是被回答了一次，而是在神救赎历史中一再地被回答。
背景
以西结书37章是为巴比伦流亡社群而写，这群人的民族和屬灵身份已然瓦解。山谷的異象很可能令人联想到古代以色列文化中最大的羞辱——陣亡者被留在战場上无人掩埋。被译为「气」的词（ruach）在希伯来文中与「风」和「灵」是同一个字，刻意呼应创世记2:7中神向第一个人吹入生命气息的場景。以色列作为軍队的意象呼应了神起初呼召他们成为一个为祂的目的而分別为圣之民。这段经文是基督徒对复活的思考的基礎，韓德爾着名的神劇《弥赛亚》也从中汲取灵感。
真理
枯骨山谷揭示了一位专注于那些已超越人类盼望之处境的神。骸骨的極其枯乾是重要的：这不是多一点努力或时间就能扭轉的处境。这是一个需要无中生有之创造的处境——从死亡中得生命，从虛无中生出有。在完全绝望的处境中说预言——说出神的话语——这个命令本身就是关于信心本质的宣告。圣经中的信心不是乐观主义（对现实处境的积極评估），而是对那位活着的神的信靠，相信祂能做環境所不能做的事。
应用
你生命中什么事情——一段关係、一个呼召、一个夢想、一个你所爱的人——看起来像枯骨山谷？神问以西结的问题，也是祂问你的问题：「这些骸骨能复活吗？」以以西结诚实的回答将这个问题还給神，然后在信心中向那个死寂之地说出祂的话语，这意味着什么？