聖經故事 · 以西結書 37:1–14
枯骨山谷
故事
耶和華的靈降在以西結身上，將他放在一個山谷中間——一個滿是骸骨的山谷。他被引導在其中行走，放眼所見，到處都是：骸骨覆蓋谷底，數量眾多，極其枯乾。不僅僅是死亡，而是死去已久。這些骨頭已在陽光下曝曬，直到所有水分盡失，直到復活似乎不僅不可能，而且在物理上荒謬可笑。 然後耶和華對以西結說話，祂所問的不是神學命題，而是一個問題：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」 以西結的回答是聖經中最誠實的之一：「主耶和華啊，你是知道的。」不是「是」——鑑於他所見，那將是妄自尊大。不是「不」——鑑於提問者的身份，那將是缺乏信心。他把問題還給了提問的那一位。答案屬於神。 神的回應是一個命令——不是對骸骨，還不是，而是對以西結：「你向這些骸骨說預言，對它們說，枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」 請注意：神沒有繞過先知而工作，祂透過先知工作。以西結受命對著骸骨說話。這是可以想像的最荒謬的任務。而奇蹟恰恰發生在人的順服與神的能力相交之處。 以西結說預言。山谷爆發了。一陣響聲，一陣震動。骸骨相互湊合——骨與骨相接。然後是筋，然後是肉，然後是皮。那曾是墓場的谷底，倒序上演了一堂解剖課。但它們尚未活著，有了形體卻沒有氣息。 神再次命令：「你要向氣說預言，人子啊，你要說，主耶和華如此說，氣啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」 以西結說預言。氣息降臨。他們活了，並且站起來——成為極大的軍隊。 神解釋說：這些骸骨是以色列全家。流亡的百姓說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。」這個異象是神對那絕望的回答。祂要打開他們的墳墓，使他們從流亡中回來，將祂的靈放在他們裡面，使他們活著。 這個異象成為整本聖經中最持久的復活盼望意象之一——透過耶穌使拉撒路復活而延續，透過基督自己的復活而延續，並指向萬物終結時所應許的普遍復活。那向枯骨吹入生命氣息的神，就是那使死人復活的神。「這些骸骨能復活嗎？」這個問題，不是被回答了一次，而是在神救贖歷史中一再地被回答。
背景
以西結書37章是為巴比倫流亡社群而寫，這群人的民族和屬靈身份已然瓦解。山谷的異象很可能令人聯想到古代以色列文化中最大的羞辱——陣亡者被留在戰場上無人掩埋。被譯為「氣」的詞（ruach）在希伯來文中與「風」和「靈」是同一個字，刻意呼應創世記2:7中神向第一個人吹入生命氣息的場景。以色列作為軍隊的意象呼應了神起初呼召他們成為一個為祂的目的而分別為聖之民。這段經文是基督徒對復活的思考的基礎，韓德爾著名的神劇《彌賽亞》也從中汲取靈感。
真理
枯骨山谷揭示了一位專注於那些已超越人類盼望之處境的神。骸骨的極其枯乾是重要的：這不是多一點努力或時間就能扭轉的處境。這是一個需要無中生有之創造的處境——從死亡中得生命，從虛無中生出有。在完全絕望的處境中說預言——說出神的話語——這個命令本身就是關於信心本質的宣告。聖經中的信心不是樂觀主義（對現實處境的積極評估），而是對那位活著的神的信靠，相信祂能做環境所不能做的事。
應用
你生命中什麼事情——一段關係、一個呼召、一個夢想、一個你所愛的人——看起來像枯骨山谷？神問以西結的問題，也是祂問你的問題：「這些骸骨能復活嗎？」以以西結誠實的回答將這個問題還給神，然後在信心中向那個死寂之地說出祂的話語，這意味著什麼？