聖經故事 · 約翰福音 8:1–11
行淫被拿的婦人
故事
耶穌在聖殿的院子裡教導。天剛亮，人群已聚集。然後文士和法利賽人打斷了他們，他們推著一個女人進來——不是走，不是護送，而是推——把她帶到耶穌面前。 指控直截了當：她在行淫時被拿住了。就在當場，他們說。按照摩西的律法，這樣的女人應當用石頭打死。 然後是真正的問題，整個事件的核心目的：「你說應當怎樣辦？」 這是一個陷阱。如果耶穌說用石頭打死她，祂是在認可死刑——這會使祂看起來無情，同時也與羅馬法律產生衝突，羅馬法律保留了死刑的權力。如果祂說釋放她，祂是在擱置摩西的律法，可以被指控破壞聖經。任何一個答案都會毀掉祂。 耶穌沒有回答。祂彎下腰來，用指頭在地上畫字。 他們繼續盤問。耶穌直起腰來，說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 然後祂又彎下腰，在地上畫字。 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了；只剩下耶穌一人，還有那女人仍然站在當中。 耶穌直起腰來，問她：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」 這次相遇幾乎令人難以承受地溫柔。耶穌沒有宣判她無罪——祂在「不要再犯罪」中承認了她的罪。但祂也沒有定她的罪。祂同時持守兩個真實：她犯了罪，她也被饒恕了。這恩典不是廉價的——它立即跟著一個悔改的呼召。但悔改的呼召在恩典之後，而不是作為恩典的條件。 注意故事中所缺少的：那個男人。如果她是在行淫時被拿住的，與她在一起的那個男人在哪裡？猶太律法要求處決雙方（利未記 20:10）。那些宗教領袖不是為了公義而來，而是要把一個女人當作武器。耶穌用一句話，把那武器打了回去。
背景
這段文字（約翰福音 7:53–8:11）是任何福音書段落中文本歷史最複雜的——它在最早的希臘文手稿中沒有，並在不同的手稿中出現在不同的位置。然而，大多數學者接受它是一個真實的關於耶穌的故事，即使在傳承過程中有所轉移，但保存得很準確。關於姦淫的摩西律法（利未記 20:10，申命記 22:22）要求處決男女雙方。故事中男人的缺席是引人注目的。羅馬法律（lex Iulia de adulteriis）也規範姦淫，但在羅馬統治下，猶太人的處決權受到限制。耶穌在地上寫的是什麼，一直是無休止的推測對象；聖經本文沒有說明。
真理
耶穌沒有宣判那女人無罪——祂饒恕了她，這是一件完全更深的事。宣判無罪說的是「你沒有做那件事」；饒恕說的是「你做了，而它已被遮蓋。」那份恩典是真實的，代價高昂。但也要注意，耶穌沒有忽視那罪——祂的最後幾個字是「不要再犯罪了」。恩典和聖潔不是對立的。同一位拒絕定罪的耶穌，也拒絕縱容。祂對控告者的問題——「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」——不是將罪相對化，而是將對憐憫的需要普世化。
應用
耶穌先對那女人說「我也不定你的罪」，然後才說「不要再犯罪了」——先是恩典，然後是悔改的呼召。這個順序如何挑戰律法主義（在接納之前要求改變）或廉價恩典（接納卻沒有任何成聖的呼召）？你目前在哪裡需要接受耶穌對那女人所說的話，彷彿那是對你個人說的？