聖經故事 · 撒迦利亞書 9:9–10
你的王騎驢而來
故事
撒迦利亞在巴比倫流亡之後的年間說預言，當時以色列的餘民已返回荒廢的土地，正在重建聖殿。偉大的大衛王國已然消逝，王位上空無一人。那曾經榮耀的國家，如今是波斯統治下一個微小貧困的群體，就連重建自己的敬拜之所，也要仰賴外邦君主的批准。 就在這渺小與縮減的處境中，撒迦利亞說出了範圍非凡廣大的異象。他看見耶和華帶著極大的憐憫回到耶路撒冷，看見對周圍列國的審判，看見一個現實根本無法承載的未來。 在這異象中間，有兩節經文千百年來使讀者停駐沉思：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡；他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」 這位王「來到你這裡」——這是個人的。祂來到祂的子民那裡，到他們的城，進入他們歷史的中間。祂是公義的——不僅有能力，而且公正、道德純潔、行事公正。祂「施行拯救」——或者希伯來文可以翻譯為「得拯救的」或「藉神的幫助得勝的」。祂的拯救不是自生的；它來自神。 然後是那顛覆對王權一切人類期望的細節：祂謙謙和和，騎著驢。 在古近東，王騎馬上戰場，在凱旋之日騎馬進城。馬是軍事力量、帝國威勢、征服的象徵。驢用於和平目的——運載貨物，在和平時期旅行。一位王騎驢進入他的城，不是我們可能感傷地想像的那種謙遜；這是一個刻意的記號：這位王來不是為了興戰，而是為了締造和平。 下一節確認了這一點：「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅；他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地的極端。」 五百年後，耶穌騎著驢進入耶路撒冷。群眾歡呼，門徒把衣服鋪在路上，全城都動了。福音書作者毫不猶豫地在這個行動中看到了撒迦利亞所見之事的應驗：一位王的到來，帶的不是征服之馬，而是和平之驢，其疆域不是一個國家，而是萬國，從這海到那海，到地的極端。
背景
撒迦利亞約於主前520–480年說預言，是在波斯監督下重建聖殿的後流亡早期。他的書是舊約中最啟示錄性的書卷之一，充滿異象和象徵性意象。撒迦利亞書9:9是新約中應驗最直接、最明確的彌賽亞預言之一；四本福音書都在耶穌進入耶路撒冷的敘事中引用它（馬太福音21:5；約翰福音12:15明確引用）。馬與驢的對比在古代世界被充分理解為戰爭與和平的對比。這位王的普世統治範圍（「從這海到那海，到地的極端」）使用了詩篇72:8——那首偉大的王室詩篇——中相同的語言。
真理
撒迦利亞書9:9–10啟示我們，神對王的理解與人類的理解根本不同。在神的經濟體系中，能力最真實的展現不是在戰馬上，而是在驢身上——不是在支配的能力中，而是在為和平服事和受苦的意願中。騎驢而來的王，正是那位要除滅戰爭、向萬國講和平的王。方式與目的相互呼應：一位以謙卑來臨的王，帶來的和平不是藉武力強加，而是藉犧牲建立。這是福音的政治神學。
應用
我們生活在一個崇尚以支配展示力量、以征服衡量成功、以控制行使影響力的文化中。撒迦利亞的王騎著驢來。在你自己的生命中，你在哪裡受誘惑，要透過戰馬——透過武力、表現或地位——而非透過這位王謙卑締造和平的方式，來追求影響力、領導力或「影響」？今天在你具體的處境中，那頭驢會是什麼樣子？